Логотип
Темная тема + Блокировка копирования + Переход с отступом

Основы истины




Открыть
Перейти к вопросу

𝟙---𝟚---𝟛---𝟜---𝟝---𝟞---𝟟---𝟠---𝟡--𝟙𝟘

Вступление
В С Т У П Л Е Н И Е
“Чтобы научить тебя т о ч н ы м с л о в а м и с т и н ы , дабы ты мог
передавать слова истины посылающим тебя”. Притч.22:21.
“Чтобы ты узнал твёрдое о с н о в а -н и е т о г о у ч е н и я , в котором
был наставлен”. Лук.1:4.
В пророчествах и многих символах Библии отражено положение
церкви пустыни (Откр.12:6. 14. Пес.п.3:6. 8:5.) какое ныне имеет
Всесоюзная Церковь Верных Адвентистов Седьмого Дня (ВЦ АСД), и
это особое состояние её наложило свой отпечаток и на содержание
этих “Основ истины”, которые являются вероучением,
вероубеждением и вероисповеданием нашей Русской Церкви.
Всемирное движение Лаодикийской реформации, во исполнение
пророчества Откр.18:1-4. 3:14-22. 19:11-16. сохранило церковное тело
верных АСД , как невесты – жены Христа – Логоса в Его вестевом
положении как Мужа и Главы с именем Свидетеля Верного и
Истинного.
Именем Его и именем церкви верных АСД издаются эти “Основы
истины”. В этих именах Христа и церкви отражён дух и идеи
всемирного движения церкви реформации.
В отличие от других правил веры, символов веры, принципов веры,
существующих в других обществах, истина изложенная в этих
основах, не связана ни с какими небиблейскими понятиями, пусть
даже и общепринятыми.
“Бог желает иметь на земле народ, который сохраняет Библию и только
Библию, как масштаб всего учения и основание всех реформ. Ни
мнения учёных, ни исследования науки, ни вероисповеданные
правила, ни постановления церковных соборов такие же
многочисленные и несогласные между собою, как и сами церкви,
которых они заменяют, — голос большинства: ни одного из этого, ни
всего вместе взятого мы не должны принимать за доказательство за
или против какого-нибудь пункта религии. Прежде чем принять какое-
нибудь учение или предписание, мы должны потребовать для этого
ясное доказательство, что “так говорит Господь” (ЕГВ. В.б. Библ. Как
предохр. ср.).
Истина прогрессивна, она отрицает культ застоя.
Пункты истины изложенные в данных “Основах истины”, являются
неизменными в основном и прогрессивными в деталях и новых
пунктах (Псал.118:96). Они могут упрощаться и дополнятся в процессе
прогрессивной борьбы света с тьмой с течением времени, не изменяя
своей сущности, так же как и нравственный Закон Божий, изложенный
в Синайской редакции (тексте), применимый к тому времени, не теряет
своей всеобщей неизменной сущности нравственной Конституции
Вселенной, применимой как к прошлой вечности, так и к будущей — к
Царству славы.
Эти “Основы истины”, в которых изложены основные пункты истины,
не заменяют другой церковной литературы и не противоречат ей.
——— * ———
Причина издания этих “Основ истины”, следующие :
1) Враги истины в лице неверных АСД (Едом), противясь вести
Свидетеля Верного, обличающего их в уклонении влево с пути
истины, в дружбе с миром, умышленно извращают сведения о церкви
верных АСД и пытаются приобщить нас к предречённой Духом
Пророчества лжереформации, создавшей уклонение вправо с пути
истины (Ис.30:21).
2) Лжереформисты (иудействующие, фарисействующие АСД ) и
содействующие им современные Авессаломы со своей стороны также
пытаются усомнить в истинности реформации ВАСД и ложными
пустыми слухами очернить лицо единственной чистой голубицы Его,
чтобы как-то оправдать свой культ застоя, своё уклонение вправо и
своё самовольное служение ангелов, не держащихся главы (Кол.2:18-
23).
Поэтому, чтобы искренние, ищущие души имели правильное
представление о церкви верных АСД в нашей стране и в своём
искании не уклонились ни в право, ни в лево, возникла необходимость
издать эти “Основы истины”, во исполнение просьбы Жениха – Христа
к Своей Невесте:
“Голубица Моя в ущелии скалы под кровом утёса! покажи мне лице
твоё, дай Мне услышать голос твой” (Пес.п.2:14).
3) Причина издания этих основ является также и изолированность от
заречных, отсутствие возможности договорится об общих основах на
сегодняшний день, что будет сделано в своё время, если Богу будет
угодно.
Читатель этих основ должен знать, что наша Русская Церковь в своём
всероссийском, т.е. всесоюзном, распространении, в силу внешних
обстоятельств и исторических причин, оказалась изолированной от
заречного братства верных АСД и в то же время при кризисе
отступления многих АСД в нашей стране с 1924 – 28 гг. сохранила себя
с помощью Божьей, самостоятельно и независимо, в родословной нити
света истины и в исторической преемственности церкви и служителей
её и, уцелевший верный остаток, как прочие от семени жены,
сохраняющие заповеди Божии и имеющие свидетельство Иисуса
Христа (Откр.12:17), осталась на прежних основаниях Адвент-
движения, заложенных с 1844 г.
Мы благодарны Господу Богу и радуемся, что верный остаток уцелел и
за рекой, во всём мире, при отступлении там у них с 1914 – 1922 гг., но
Русская Церковь, как верные АСД (Римл.11:5), несмотря на
исторические обстоятельства невозможности иметь контакты,
общения с заречной церковью верных ни тогда, в начале, ни потом, всё
же с помощью Божией уцелела, сохранилась и существует доныне
самостоятельно и независимо во славу Божию (Иуд.1:1), как уцелел в
своё время в разных странах Европы, Африки и Азии верный остаток
Пергама и Фиатиры (Читайте кн. “Великая борьба”, ст. “Вальденцы”);
так же, как в разных странах Европы, независимо друг от друга,
образовались самостоятельно протестантские церкви, обновлённые
реформацией 16 века в Сардисском периоде (60 цариц и 80 наложниц –
Пес.п.6:8) (Читайте кн. “Великая борьба”, ст. “Реформация в других
странах”); так же, как образовалась и развивалась в разных странах,
независимо и самостоятельно, движение хилиазма и эсхатолии,
подготовившее почву Филадельфийскому Адвентизму Первой
ангельской вести .
——— * ———
Истина Великого Плана Спасения (ВПС) неизменна в основах, в своей
сущности и в то же время прогрессивна во времени, по причине
прогрессивного процесса борьбы света с тьмой, Христа с сатаной,
семени жены с семенем змея, в проявлениях новых вестей, новых
лучей света для поражения новой тьмы своего времени (Быт.3:15).
Вот из этого соединения, взаимодействия (гармонии) неизменных
основ истины (что есть древняя заповедь, слово от начала – 1Иоан.2:7)
с прогрессирующей истиной в новых вестях своего времени (что есть
новая заповедь – 1Иоан.2:8) и состоит великое домостроительство
многоразличной благодати Божией (1Петр.4:10) в реализации
Великого Плана Спасения (ВПС), в которое входит:
1) Световое (вестевое) домостроительство, с его непрерывной нитью,
по действию даров Духа, световых проявлений, посредственных и
непосредственных, с его символическими дворами храма: внутренним
и внешним, с его пищей молочной и твёрдой, с его централизацией
источников света и децентрализацией.
2) Церковное домостроительство с его многоразличной во времени и
изменяющейся формой организации не изменяющейся сущностью; с
его многоразличием наименований церкви и единой сущностью её
(Откр.14:12); с её жизнью в городе (внешнее, видимое
организационное состояние) и жизнью в поле, в пустыне (отсутствие
видимой, внешней организации); с её централизацией и
децентрализацией.
3) Нравственное, моральное домостроительство, что есть
восстановление в членах Царства благодати образа Божьего божества,
божеского естества, высшей нравственности на основе Закона
Божьего, рождение свыше от воды и Духа, переход из состояния Агари
в состояние Сарры, достижение праведности и святости жизни,
запечатление в число 30, 60, 100-кратников для передачи в Царство
славы (Кол.3:10. 2Кор.3:18. Откр.19:8).
Церковь есть “столп и утверждение истины” (1Тим.3:15), но не сама
истина. Церковь есть служанка истины, сосуд, содержащий полноту
Наполняющего её истиной Бога истины (Зах.8:8. Еф.1:23. 2Кор.4:7) .
Церковь есть средство, содействующее истине, чтобы истинные
поклонники могли на всяком месте поклонятся Отцу в духе и истине
(Иоан.4:20-24), а поэтому грешно делать культ церкви и наделять её
правами изменять истину.
С другой стороны, надо уважать местную церковь в рамках её прав как
жены Христа (Еф.5:23. Откр.21:9), уважать её, как мать нашу
(Галл.4:26. Ис.51:2), ибо вне церкви, как и вне ковчега, нет спасения и
не унижать её, не пренебрегать её правами в истине, на месте,
допуская в своё сознание упование на культ заповеди из-за моря
(Втор.30:11-14).
Наша искренняя молитва к Господу Богу, чтобы эти “Основы истины”
содействовали библейскому образованию и единству идейному,
организационному и нравственному всех членов Всесоюзной Церкви
ВАСД , а также спасению многих искренних душ, ищущих истину, и
послужили к славе Божией в торжественной заключительной работе
Четырёхангельской вести (Откр.14:6-12. 18:1-4) .
“А Тому, Кто действующею в нас силою может сделать несравненно
больше всего, чего мы просим, или о чём помышляем, Тому слава в
Церкви во Христе Иисусе во все роды, от века до века . Аминь . ”
(Еф.3:20-21) .
“Да благословит тебя Господь (народ Божий) и сохранит тебя !
Да призрит на тебя Господь светлым лицом Своим и помилует тебя !
Да обратит Господь лицо Своё на тебя и даст тебе мир !
(Числ. 6:24–26) .
А м и н ь .
Откровение слов Твоих
просвещает, вразумляет
простых (Пс. 118:130)
1. Бог Отец

Единый
Существует лишь один Бог, Который обитает на третьем небе, где
престол Божий (небо небес, центр Вселенной); и в лице Своего Духа
наполняет всю Вселенную. Втор.4:35.39. 6:4. 32:39. Ис.45:5-6.
Марк.12:29. 32. Иак.2:19. 1Кор.8:4-6. Псал.102:19. ЗЦар.8:27.
2Кор.12:2-4. Иер.23:24. Псал.138:7-10.
Единый Бог есть единый Отец, Творец, Жизнедатель Вседержитель и
Управитель всей Вселенной. Мал.2:10. Матф. 23:9. Псал.88:12.
Иов.34:12-13.
Он есть Личность
Бог-Отец есть наивысшая духовная Личность, Личность наивысшей
духовной организации. Иез.1:26. Дан.7:9-10. Иоан. 4:24. 14:9.
Как Личность, Бог-Отец имеет Свой образ (Быт.1:26-27. 9:6. Числ.12:8)
и обладает следующими основными свойствами Своего естества:
1) Высшим Разумом. Ис.40:13-14.28. 55:8-9. Римл. 11:34.
2) Вечной Силой. Ис.40:26. 28. Иер.32:17. Римл.1:20.
3) Жизнью (Жизненней Силой). Псал.35:10. Иоан.5:26.
4) Высшей Нравственностью, что есть божество, божеское естество.
Его божественный характер. Римл.1:20. 2Петр.1:4.
ПРИМЕЧАНИЕ . Такие выражения Библии, как: “Бог есть дух”.
(Иоан.4:24), „Бог есть огонь поедающий” (Евр. 12:29), “Бог есть
любовь” (1Иоан.4:8) и т.д., есть выражения, которые характеризуют те
или иные свойства единого Бога как Наивысшей Личности, а поэтому
не должны истолковываться в смысле отрицаний личности Бога-Отца,
как это принято в некоторых лжерелигиях .
Бессмертный
Бог-Отец только один имеет бессмертие. 1Тим.6:16.
ПРИМЕЧАНИЕ. Бог-Отец имеет жизнь в Самом Себе (Иоан.5:26), а
все сотворённые Им существа ангелы, мирожители, люди нашей земли
— сами в себе по своей природе, не имеют бессмертия, их вечная
жизнь (бессмертие) обусловлена послушанием Богу и Его Закону и
доступом к плодам древа жизни. 1Иоан.3:15. Иоан.17:3. Быт.2:9.
Иез.47:12. Откр.22:2.
4. Безначальный и бесконечный
Бог-Отец не имеет ни начала, ни конца дней Своего существования
(бытия). 1Иоан.2:14ч.1. Откр.10:6. 21:6. Дан. 4:31. 6:26. 7:9.
ПРИМЕЧАНИЕ. О Боге-Отце сказано: “Безначальный”, “Сущий от
начала” (1Иоан.2:14. 13), “Живущий во веки веков” (Дан.12:7.
Откр.10:6), “от века и до века Ты — Бог” (Псал.89:3), “владычество
Его бесконечно” (Дан.6:26) и т. п.
5. Невидимый
Бог-Отец невидим для Своих творений — ангелов, мирожителей и
людей нашей планеты; Он обитает в неприступном свете — Его
постоянно окружает сияние голубого света, скрывающее Его от глаз
всех окружающих Его. 1Тим.6:16. Иоан.1:18. Исх.33:20. 24:10.
Лишь на приёме (аудиенции) у Отца Небесного, входя в сферу
голубого света, окружающего Его, Сын Божий и, ангелы видят лицо
Его. Матф. 18:10.
Теперь в заниженном теле (Евр.2:7) человек не может видеть Бога-
Отца и выдержать Его близость по причине великой славы Его
(Исх.33:20. Суд.13:22). Лишь в вечности, да и то в особых случаях,
когда Бог-Отец позволит это, спасённый человек сможет увидеть Его
лицо. Откр.22:4. Матф. 5:8.
6. Творец и Источник всего
Бог-Отец есть Творец неба и земли и всего великого и малого,
видимого и невидимого, как в живой природе, так и в неживой.
Иер.10:12. Откр.4:11. 10:6.
Он есть Источник всего, “из Которого все”, “всё из Него, Им и к
Нему”, Он “всё во всём”. Псал.35:10. 1Кор.8:6. 15:28. Римл.11:36.
Иак.1:17. Деян. 17:24-28.
ПРИМЕЧАНИЕ. От Бога-Отца постоянно исходят потоки света,
разума, жизни и силы (энергии), освещающие, животворящие,
содержащие и движущие всё во всей необъятной Вселенной. Всё
видимое и невидимое существующее, начиная с элементарных частиц,
атомов и молекул, их энергии и движения и кончая солнечными
системами и галактиками (звёздными системами), их жизнью и
движением (Ис. 40:26); начиная с “начальных пылинок вселенном”,
т.е. туманностей (Притч.8:26), и вообще всей неживой природы, т.е.
неорганического мира, и кончая высшими проявлениями органической
природы — растительного и животного мира и человеку вплоть до
природы ангела; существование и действие всех законов природы, —
всё это есть результат деятельности Всемогущего Бога-Отца. Нет
миллиметра пространства во всей необъятной Вселенной, которое не
наполнялось бы Им — Вездесущим и Всенаполняющим в лице Его
Духа (Иер.23:24. ЗЦар.8:27); нет звука, действия, мысли, чувства,
которые были бы неизвестны Ему — Всевидящему и Всезнающему
(Притч.15:3. Евр.4:13. Псал.138:1-2. Парал.28:9. Иез.11:5); нет
предмета, существа или какого-либо творения, которые не
принадлежали бы Ему как Всемогущему Творцу и Хозяину
(Псал.49:10-12). Начало движения и проявления жизни зародыша в
зерне, первое проявление жизни в утробе матери, первый толчок
планете в её движении по её орбите — все это даёт и делает, Он —
всемогущий Жизнедатель и Вседержитель. 1Кор.З:6-7. Иов.10:10-12.
37:23. Псал. 138:15-16. Иоан.5:17
Он управляет судьбами всех
Бог-Отец управляет судьбами как народов и государств, так и
отдельных личностей в интересах Царства благодати, в интересах
реализации Великого Плана Спасения (ВПС). Дан.2:20-22. 4:14.
1Цар.2:6-10. Лук.1:50-53.
Бог – Отец имеет единый характер —
Единую неизменную Высшую Нравственность
Единый Бог имеет и единый неизменный нравственный характер —
божество, божеское естество (Римл.1:20. 2Петр. 1:4), что есть единая
Высшая Нравственность, выраженная в едином неизменном
нравственном Законе десяти заповедей (Исх. 20:2-17), который есть
единый определитель добра и зла (Ис.8:20. Римл.3:20. 7:7), основной
закон управления всеми нравственными существами, божественная
Конституция Вселенной. Матф.6:10. Псал. 118:89-90 ч.1.
ПРИМЕЧАНИЕ. Как существует материальное единство вселенной,
управляемой Богом посредством единых законов природы, созданных
Им (Ис.45:12), так существует и моральное, нравственное единство
всех нравственных существ Вселенной (ангелов, мирожителей и
людей нашей земли), нормируемое и определяемое единым великим
десятисловным Нравственным Законом Божьим, каждая заповедь
которого имеет как буквальное, так и безмерно обширное духовное
значение. Псал. 118:96. Иак.2:10.
Заповедями десятисловного нравственного Закона Божьего
всесторонне контролируются все стороны нравственной жизни всех
нравственных существ как в их отношениях к Богу, так и в их
отношениях между собою. Ис.8:20. Иак.2:12. 1:25. Псал.16:3-4. 118:92.
9. Имя Бога – Отца
Имя Бога-Отца есть Его Характер Высшей Нравственности,
выраженной в великом нравственном десятисловном Законе Божием, в
гармонии двух сторон характера Божьего — любви и правосудия, что
есть божество, божеское естество, слава Божия. Исх. 33:18-19. 34:5-7.
20:2-17. Кол.2:9. 2Петр.1:4. Притч. 18:10 (11). Матф.28:19.
Облечением в этот божеский характер Высшей Нравственности люди
запечатлеваются для вечности. Это есть имя Бога—Отца на челах
спасённых. Кол.3:12-15. Откр.3:12. 14:1
Характер Божий, выраженный в великом
нравственном Законе, приобретается только через Христа
в лице вести своего времени
Христос сказал: “Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к
Отцу, как только чрез Меня: если бы, вы знали Меня,- то знали бы и
Отца Моего” (Иоан.14:6-7).
Это значит, что приобрести характер Отца, характер, высшей
нравственности, выраженный в Законе Его, приобрести его во всей
полноте, совершенстве и гармонии (Матф. 5:48) — можно только через
Христа в лице вести своего времени, которая в своё время, по нуждам
времени и обстоятельствам, является единственным Путём,
единственной Истиной и единственной основой духовной Жизни
характера Отца. Кол.2:9-13. 1:19-22.
Сегодня Христос в лице вести Свидетеля Верного и Истинного в
работе Иного ангела говорит каждому: “Советую тебе купить у
Меня… белую одежду (праведность характера Отца, характера
высшей нравственности), чтобы одеться и чтобы не видна была
срамота наготы твоей” Откр.3:18. 19:8.
Другого пути к приобретению праведности характера Отца, кроме
пути этой вести, возвещаемой церковью Его — ВАСД , нет и не может
быть.
“Если же кто и подвизается, не увенчивается, если незаконно будет
подвизаться” (2Тим.2:5).
“Когда разрушены основания, что сделает праведник?” (Псал.10:3).
ПРИМЕЧАНИЕ. Взаимная связь между Отцом и Сыном —
нравственностью и вестью выражена Христом еще и в других словах,
а именно: “Никто не может прийти ко Мне, если не привлечёт его
Отец, пославший Меня” (Иоан.6:44),
Прийти к Христу, т.е. познать Его в лице вести своего времени, могут
только те души, которых привлекает, Отец Своим характером
нравственностью, которым нравится характер Отца и которые желают
и стремятся иметь его в себе или имеют.
Из этого вытекают три вывода :
1) Весть своего временя познают лишь серьёзные, искренние,
богобоязненные души, которые уже имеют в себе нравственные начала
(например, Корнилий, евнух, ученики Христа). Иоан. 6:65.
2) В вести своего времени утверждаются, развиваются, возрастают,
исполняясь доверием к ней, лишь те, кто проявляет характер Отца в
своей жизни и прогрессирует в нём. Сказано: “Но оставлю среди тебя
народ смиренный и простой” (Соф.3:12). “Придите ко Мне, все
труждающиеся и обременённые” (Матф. 11:28).
3) Кому не нравится характер Отца — любовь и правосудие — в его
практических проявлениях в церкви, тот в конце концов восстаёт и
против Христа в лице веста своего времени, и против Его вестников, и
против Его церкви (пример: фарисеи дней Христа, иудействующие
христиане во дни ап. Павла).
Характер Бога – Отца в нас —
цель жизни и главный показатель
нашей истинности пред Богом.
Восстановление утерянного образа Божия в человеке – это главная
цель всего Великого Плана Спасения (ВПС).
Имя Отца (характер Его высшей нравственности в разрезе великого
нравственного Закона Божьего), написанное на челах искупленных, и
есть свидетельство исполнения этой цели плана спасения :
“И взглянул я, и вот, Агнец стоит на горе Сионе, а с Ним сто сорок
четыре тысячи, у которых имя Отца Его написано на челах”
(Откр.14:1).
Главный показатель и определитель нашей истинности пред Богом и
нашей причастности к Нему — это наличие в нас божества, божеского
естества, характера Отца высшей нравственности. Кол.2:9-10.
2Петр.1:3-11.
Бог-Отец признает Своими детьми по существу только тех, кто имеет в
себе и практически проявляет Его характер любви и правосудия.
(Гал.5:22-23. 1Кор.13:4-8. Исх.20:2-17. Псал.100. 88:15. Гал.2:4-5) в
своей личной, жизни, в своей семье, в общине, со всеми людьми, тем
самым подтверждая “не словом или языком, но делом и истинною”
(1Иоан.З:18) своё родство с Богом и причастность к Его божескому
естеству, как написано :
“Вселюсь в них (в лице Своего характера) и буду ходить в них; и буду
их Богом, и они будут Моим народом… И буду вам Отцом, и вы будете
Моими сынами и дщерями, говорит Господь Вседержитель”
(2Кор.6:16-18).
“Вложу законы Мои в мысли их и напишу их на сердцах их, и буду их
Богом, а они будут Моим народом” (Евр.8:10)
А кто: не имеет характера Божьего в себе и не проявляет его в жизни,
но имеет и проявляет противоположный характер и при этом
претендует и ссылается на единство с Богом, на близость к Богу и
родство с Ним, как с Отцом, — тот глубоко заблуждается, как
написано:
“А в ком нет сего (характера Отца), тот слеп” (2Петр. 1:9)
“Ваш отец диавол, и вы хотите исполнять похоти отца вашего”
(Иоан.8:44).
“Они развратились пред Ним, они не дети Его, по своим порокам, род
строптивый и развращённый” (Втор.32:5).
“Беззакония ваши произвели разделение между вами и Богом вашим”
(Ис.59:2)
2. ДВЕ СТОРОНЫ ХАРАКТЕРА БОГА – ОТЦА
Единый характер Бога-Отца имеет в себе две стороны :
1) Любовь (милость).
2) Правосудие (справедливость).
1. ЛЮБОВЬ 2. ПРАВОСУДИЕ
Эти две стороны единого характера Божия внешне как бы
противоположны друг другу и исключают одна другую, а в сущности
они взаимосвязаны, едины между собою и неразрывны, выражая
гармонию единого совершенного характера Бога - Отца.
Поэтому в Священном Писании о Боге сказано :
1) Бог есть любовь. 1Иоан.4:8.16.
2) Бог есть Бог правосудия. Мал.2:17.
Эти две стороны единого характера Божьего выражены в великом
нравственном Законе Божьем (10 заповедей) и подтверждены во всей
Библии. Исх.20:5-7. 12. Иоан.3:16. 1Иоан.4:7-8. Иов.37:23-24.
Псал.7:12. 84:11. 88:15. 96:2-3. 100:1. 113:9. Втор.28гл. Матф.23:23.
Иак.2:13. Евр.10:30-31. 12:29. и т.д.
Две стороны Своего характера Бог выразил Моисею в семи словах.
Исх.33:18-19. 34:5-7.
Из них пять слов характеризует сторону любви и два — сторону
правосудия.
1. ЛЮБОВЬ 2. ПРАВОСУДИЕ
1) Человеколюбивый 1) Истинный
2) Милосердный 2) Наказывающий
3) Долготерпеливый
4) Многомилостивый
5) Прощающий
Библейские синонимы любви Божьей
Любовь Божия, как одно из высших проявлений свойств Бога-Отца, в
Библии отражена и изображена многократно и многообразно.
Вот некоторые из библейских слов — синонимов любви,
характеризующих это высшее свойство характера Божия (1Кор.13:4-8).
1) Милость (Исх.34:6-7. Пл.Иер.З:22).
2) Милосердие (Пл.Иер.З:22. Исх.34:6-7).
3) Помилование (Исх.ЗЗ:19. Мих.7:18).
4) Человеколюбие (Исх.34:6).
5) Благость (Римл.11:22. Матф.19:17).
6) Благословение (Числ.6:27. Втор.28 гл).
7) Благоволение (Псал.88:18).
8) Долготерпение (Исх.34:6).
9) Прощение (Исх.34:7. Псал. 129:4).
10) Избавление (Псал.129:7).
11) Спасение (Псал.34:З. Ион.2:10).
12) Сожаление (Иоил.2:13).
13) Сострадание (Иак.5:11).
14) Жалость (Ос.11:4).
15) Ласка (Ос.11:4).
16) Щедрость (Псал. 102:8).
17) Мир (Псал.84:11. Гал.5:22).
18) Радость (Притч.8:31. Гал.5:22).
19) Кротость (Псал.44:5. Матф.11:29).И т.д.
Такими и другими словами характеризует Священное Писание любовь
— одну из двух сторон единого характера Бога-Отца.
Библейские синонимы правосудия Божия
Библия многократно и многообразно характеризует также и другую
сторону единого характера Божьего — правосудие.
Вот некоторые из библейских синонимов правосудия Божия
характеризующих это высшее свойство характера Божия.
1) Правота (Псал. 88:15. 110:7-8).
2) Право (узаконенные нормы, правила, порядок
Ис.10:2. 49:4. Втор.21:17. Иер.32:8).
3) Справедливость (Псал. 118:75. 98:4).
4) Управление (Иов.34:13. Псал. 102:19)
5) Упорядочение (Ис.28:26.23. 1Кор. 14:33.40.
ЗЦар. 10:4-5. Ездр.8:34).
6) Правда (Псал.118:142. 84:11. Втор.32:4).
7) Истина (Псал.118:142. 110:7-8. 84:11. Втор.32:4).
8) Закон (Псал.118:142).
9) Суд (Иов.37:23. Псал.32:5).
10) Верность (Откр.3:14. 19:11. Псал.32:4.
Римл.3:3. 7. Пл.Иер.З:23).
11) Строгость (Римл.11:32. Псал.7:12).
12) Ревность (Иез.16:38. Наум.1:2. Соф.1:18).
13) Гнев (Псал.101:11).
14) Негодование (Иез.22:31. Наум.1:6).
15) Ярость (Псал.89:7. Ис.63:1-6).
16) Кара (Ис.64:12).
17) Мщение, месть (Ис.47:3. 59:17-18. Втор.32:35).
18) Возмездие (Ис.59:18).
19) Обличение (Откр.3:19).
20) Наказание (Откр.3:19. Исх.34:7).
21) Страх (Ис.2:10.19. Иуд.1:23).
22) Ненависть (Притч.8:13. Псал.44:8. Зах.8:17).
23) Проклятие (Втор.30:19. 28:15-68).
24) Огонь (Евр.12:29).
25) Взыскание (Псал.7:12. 43:21-22).
26) Преследование (Иов.13:25. Иер.29:18. Пл.Иер.З:66).
И т.д.
Такими и другими словами охарактеризовано в Библии правосудие —
другая сторона, характера Бога-Отца.
Проявление любви и правосудия
по существу и во времени
Обе эти две стороны единого, вечного, неизменного характера Божия
— любовь и правосудие есть основание престола и правления Бога-
Отца , Творца и Управителя Вселенной. Он есть основание и мотив
творения и Великого Плана Спасения (ВПС), в котором любовь и
правосудие нашли своё наиболее яркое и полное отражение и
проявление: милость и истина встретились, правда и мир
облобызались. Псал.88:15. 84:11.
Каждая из двух сторон характера Отца Небесного проявляется как
главная по своей сущности и первая во времени в своё время, на своём
месте, по нужде времени, ибо всему своё время и устав, (Еккл.3:1-8.
8:5-7) чтобы затем действовать сообща в достижении единой цели в
единой воле Отца в интересах Его вечного царства. Псал. 102:6-8.
44:5-8. Ис.32:15-17. Ион.4:2. Мал.2:17.
ПРИМЕЧАНИЕ. Дьявол, великий обманщик и обольститель, в
ветхозаветнее время внушил языческим религиям одностороннее
представление о Боге как строгом, тираническом, только карающем,
Которого нужно чём-то и как-то умилостивить, вплоть до принесения
Ему человеческих жертв. Иер. 19:4-5.
В новозаветнее время, когда христианство распространилось по
языческим странам, дьявол занял противоположную позицию и так же
односторонне внушил ложному христианству ложное понятие о Боге
как беспринципном в любви, прощающем без закона — без
определителя греха, прощающим за деньги (индульгенции) и без денег,
прощающем как умерших без покаяния, так и живущих во грехах, —
словом, полная беспринципная любовь беспринципного Бога в
беспринципном христианстве.
Так исполнились пророчества Даниила и ап. Павла о “мерзости
запустения” и “тайне беззакония”, создавших великое отступление в
христианстве. Дан.8:11-12. 12:11. 2Фес. 2:3-4. 7-8.
А что касается мерила, определителя, что есть грех и что не грех, в чём
каяться и исправляться, то такие вопросы вообще, исчезли из учений
современного христианства. По их понятию, Христос отменил
Нравственный Закон — эту божественную Конституцию Вселенной,
ибо Бог есть любовь всепрощающая. Это как раз то, чего добивался
Люцифер на небе в начале. И он добился того на земле в христианской
церкви: никакого Закона, никаких условий и ограничений, никаких
мерил, никакой ответственности. Всё измеряется по изменчивым
учениям людей и церковным лжечеловеческим постановлениям.
Матф.15:9.
Вот на сегодняшний день результаты работы великого беззаконника,
первого во времени лжеучителя, архиеретика, а именно, — в сознании
верующих всех лжехристнанских религий привито ложное понятие о
Боге как беспринципном Боге, имеющем беспринципную любовь и
создавшем беспринципное христианство. И всё это основано на
неправильно — узко, односторонне — понятом принципе: “Бог есть
любовь” — и забыт другой такой же неизменный принцип : “Бог есть
Бог правосудия”.
Поэтому в последней вести в движении Иного ангела — Четвёртого,
Последнего (Откр.18:1), совершающего свою работу через последний
остаток церковь — ВАСД в духе и силе Илии (Мал.4:5-6. Лук.1:17),
Господь застраивает эти пустыни вековые и восстанавливает
основание характера, Божия — любовь и правосудие — в сознании
многих искренних душ через возвещение Закона и Евангелия в
полноте и гармонии обеих сторон характера Бога-Отца. Ис.58:12.
Восстановить умалённое, отстранённое правосудие, восстановить
правосудную сторону характера Божества, что есть Высшая
Нравственность, божеское естество, причастниками которого должны
соделаться люди, — вот одна из главных целей вести, движения и тела
церкви нашего времени перед Поздним дождём. Откр.19:11. Ис.32:15-
17 59:14-19.
Десница — правая сторона характера Божия
Слово “десница” означает “правая рука” Служит символом
правосудия, права, управления. Втор.31:26. 33:2. Ис.41:10. Ис.47:11.
143:8. 11.
Десница правды (Псал.47:11. Ис.41:10) — правая сторона характера
Божьего, имеет следующие проявления:
1) Творческие. Псал.79:15-16. 18. Ис.48:13.
2) Управительные вразумляющие. Откр.1:16. 20. 5:1.7. Деян.5:31.
Псал.138:10. 15:8. 11. 16:7. 88:26. 28. 30. 44:10. Марк.14:62. 16:19.
Деян.7:55-56. 1Петр.З:22. Римл.8:34. Еф.1:20. Кол.З:1. Евр.1:3. 8:1.
10:12. 12:2.
3) Воинствующие, судящие, наказующие. Исх.15:6-7. Иов.40:6-9.
Псал.47:11. Ис.41:10. 13. 15. Псал.97:1. 17:32-43. 20:9-10. 43:3-6. 44:4-
8. 88:11-19. 137:7. 138:10. 19-22. 16:7. 59:7-8. 14. 109:1.5. 77:53-55.
117:10-16. 108:31. 62:9-12. Пл.Иер.2:3-4. Авв.2:16. Ис.62:8.
ПРИМЕЧАНИЕ. В славянском языке было два особых слова —
десница и шуйца, которые означали:
— десница — правая рука
— шуйца — левая рука
Аналогично:
— одесную — справа,
— ошую — слева
3. СЫН БОЖИЙ
1. Единородный
Сын Божий есть единородный у Отца, Он имеет предвечное рождение
— рождён от Отца прежде всякой твари. Иоан.1:18. 17:5. 24. Псал.2:7.
12. 109:3. Притч.30:4. Кол.1:15. 17.
ПРИМЕЧАНИЕ. 1. Все другие нравственные существа – ангелы,
мирожители и первые люди нашей земли, в отличие от Сына Божьего,
не рождены, а сотворены Богом через Сына Божия. Кол.1:15-17.
Евр.1:5.
2. Библия упоминает четыре рождения Сына Божьего:
1) Предвечное. Кол.1:15. Притч.8:24. 26.
2) По плоти на земле. Лук.2:9-19. Римл.1:3. Евр.2:14.17.
3) Духовное — свыше до духу святыни в борьбе с искушениями
(усовершение). Лук.2:40. 52. Римл.1:4. Евр.5:7-10.
4) Вестевое — в каждой новой вести. Откр.12:1-5. Мих. 4:10. Иоа.1:1.
14.
2. Сын Божий – Личность
Сын Божий есть высшая божественная Личность, как и Бог-Отец.
Иоан. 10:30.
Он есть образ ипостаси Отца, т.е. Существа Его (Евр. 1:3), Он есть
точное подобие Отца (Иоан.14:9) и имеет те же четыре основные
свойства Существа Отца :
1) Высший Разум. Притч.8:14; Иоан.1:9,
2) Вечную Силу. Притч.8:14. Евр.1:1-3.
3) Жизнь. Иоан. 1:4. 5:26.
4) Божество, Божеское Естество, что есть Его божественный характер
Высшей Нравственности. Кол.2:9. 2Петр.1:4. Рим.1: 20.
ПРИМЕЧАНИЕ. Сын Божий имёет в Себе полноту божества —
божественного характера, полноту божественной премудрости (семь
очей) и полноту божественной власти (семь рогов) в творении всего, в
управлении всем и в Великом Плане Спасения (ВПС). Кол.1:19. 2:3.9-
10. Откр.5:6.
Всё, что имеет Бог-Отец, имеет и Сын Божий. Иоан.10:30. Фил.2:6.
Видимый
Сын Божий, в отличие от невидимого Бога-Отца, есть видимый Бог. Он
видим для ангелов и мирожителей, а когда необходимо, бывает видим
и для человека нашей земли. Иоан.1:18. Быт.18:1. Числ.12:8.
Матф.17:1-6. 2Петр.1:16-18. Откр.1:12-17.
Сын Божий — Глава ангелов
Сын Божий есть Архангел Михаил — Великий Князь, Глава,
Начальник, Повелитель ангелов. Он единый Вождь воинств
Господних, по принципу теократии — централизации Власти,
единоначалия, единовластия, в Нём сосредоточенного и за Ним
закреплённого. Евр.1гл. Иуд.1:9. 1Фес.4:16. Иис.Н.5:14-16. Дан.8:11.
10:13. 12:1.
Сын Божий — Исполнитель воли Отца
Только Сын Божий имеет предвечное помазание от Отца и является
идейным и практическим Руководителем, Исполнителем в реализации
воли Отца в творении, управлении и искуплении. Прит.8:22-31.
Псал.44:8. 2:2, 39:8-9. 1Кор.8:6. Евр.1:1-3. Кол.1:13-17. Иоан.1:1-4.
17:4.
Сын Божий и Великий План Спасения
При грехопадении человека Сын Божий добровольно, из любви взял на
Себя миссию — практически осуществить, „предвечное определение”
(Еф.3:9-11), что есть Великий План Спасения (ВПС), состоящий из
трёх планов:
1-й план— план оправдания Закона и правления Божьего.
Сын Божий в человеческим естестве и в земных условиях жизни через
совершенное повиновение требованиям Нравственного Закона
Божьего; должен был, по этому плану, опровергнуть ложь и клевету
сатаны, который ещё на небе утверждал, что правление Божье
несправедливо и что Закон Божий невыполним и вообще не нужен.
Ис.42:21. Рим.1:3-4. 8:3-4. Евр.2:14-18. 5:7-9. 4:14-16. Иоан.8:44-46.
14:30. Откр.12:10.
2-й план — план искупления грешника.
Осуществляя этот план, непорочный и праведный Сын Божий взял на
Себя вину согрешавшего человека и должен был умереть на кресте в
уплату иска правосудия Закона Божьего иска за преступление-человека
и таким образом стать единым Искупителем, Спасителем,
Первосвященником и Ходатаем за всех людей. Иоан.3:16. 1:29.
2Кор.5:19-21. 1Кор.1:30 Деян.4:11-12. 1Петр. 1:18-20. Ис.5Згл.
1Тим.2:5-6. Евр.2:14-18. 8-9 гл. 10:1-23.
3-й план — план домостроительства Царства благодати организации
на греховной земле церкви как божественного учреждения с его
световыми и животворными спасительными средствами для
воспитания, усовершения и приготовления к Царству славы тех,
которые уверуют и примут этот Великий План Спасения. Быт.3:15.
Иер.17:12. Псал.144:11-13. Прит.9:1-6. Римл.5:21. Матф.16:18-19.
1Кор.4:1-2. 3:9-17. Еф. 3:2-3. 8-42. 4:11-16. Кол.1:25-28. 1Петр.2:3-10.
Марк. 16:16.
7. Воплощение Сына Божьего
Сын Божий для исполнения Великого Плана Спасения оставил
престол Свой и славу Свою на небе и воплотился в человеческую
природу, т. е. облекся в человеческую плоть, здесь на земле. Он был
зачат от Святого Духа и родился по плоти от девы Марии в Палестине
в городе Вифлееме, а затем, возрос в Назарете. Гал.4:4-5. Лук. 1:26-35.
2:1-7. 51-52. Евр.5:7-9. Иоан.1:1-З. 14. 3:13. 6:62. 8:42. 17:5. Фил.2:6-8.
1Тим.З:16. Евр.2:14. 17.
ПРИМЕЧАНИЕ. Воплощение Сына Божьего в человеческое естество и
рождение Его на земле с именем “Иисус” произошло четыре тысячи
лет после сотворения мира. Родившись от девы Марии в городе
Вифлееме, Он непрестанно боролся с искушениями и с помощью Духа
Святого сохранил Себя непорочным и усовершился в праведности и
святости соответственно мерилу великого нравственного Закона
Божьего. Евр.5:7-9. 9:14. Римл.8:3.
8 . Сын Божий — Агнец,
великая искупительная Жертва
Сын Божий от вековых времён, “прежде создания мира”, “по
предвечному определению” в великом плане Божьем был определён,
предназначен, запроектирован быть великой искупительной Жертвой.
Как великий Агнец Божий, закланный от создания мира (Откр.13:8.),
Он должен был взять на Себя вину согрешившего человечества и
Своею смертью оплатить иск правосудия вечного и неизменного
Закона Божьего, нарушенного человеком, и тем самым открыть путь к
спасению человечества. 1Петр.1:18-20. Кол.1:25-27. Еф.1:4. 3:8-11.
Иоан.3:16. Ис.53:4-12. Деян.4:12. 2Кор. 5:19-21.
Почему Сын Божий должен был умереть на кресте? Дело в том, что в
основе правления Божьего всею Вселенною лежит Его неизменный,
вечный, справедливый, святой и праведный десятисловный Закон,
единое мерило и определитель норм нравственного поведения
творений в их отношении к Богу и между собой. Исх.20:2 17.
Псал.118:142. 89. 90ч.1. 110:7-8. Матф.5:17-18. Римл.7:12.
Человек нарушил этот неизменный Закон Божий и по правосудию
Божию должен Был умереть, как и было сказано: “Смертию умрёшь”
(Быт.2:17), “ибо возмездие за грех — “смерть” (Римл.6:23). Оплачивая
иск правосудия Закона Божьего, человек должен был умереть и
навсегда исчезнуть из Вселенной как самостоятельная единица, как
личность.
Вопрос стоял так:
1) Или должен быть уничтожен человек — преступник, по иску
правосудия Закона Божьего.
Но Богу было жаль Своё неопытное творение, ставшее жертвой козней
дьявола. Сожаление, желание спасти — это была одна сторона
характера Бога — любовь. Иоан.3:16.
2) Или должен быть обессилен, ослаблен, отменён, уничтожен Закон
Божий — этот великий Истец отменой его иска (приговора) к
виновному человеку, оставив человека — преступника не наказанным
по Закону правосудия. (Римл.6:23).
Но Бог не мог пойти на это, ибо в таком случае Закон — основа
правления Божия и основа благополучия всей Вселенной — терял бы
свою силу и авторитет и совсем устранялся бы из Вселенной, и этим
уничтожалась бы другая сторона характера Божия — правосудие.
3) Выход из этого положения был найден в добровольной жертве Сына
Божьего, пожелавшего умереть вместо виновного человека, во
удовлетворение иска правосудия Закона Божия (Иоан. 10:17-18), чтобы
и человек был спасён, и Закон был удовлетворен и сохранён, и
правление Божье было оправдано пред всею Вселенною, и
возвеличены и прославлены обе стороны характера Божия — любовь и
правосудие, что практически и совершилось на Голгофском кресте в
смерти непорочного Сына Божьего. Псал.84:11. Ис.42:21. Иоан.3:16.
1:29. 2Кор.5:19-21. Римл.8:2-4. Ис.53:4-12.
Во все времена истории Царства благодати здесь на земле
согрешивший человек получал прощение, искупление и спасение
только верою в эту великую искупительную Жертву Сына Божьего и
Своим полным послушанием всем заповедям великого нравственного
Закона Божьего. Деян.4:11-12. Иоан.3:16. Матф.19:16-19. Иак.2:17-26.
Откр.14:12. 22:14.
Все жертвы Ветхого Завета указывали на Христа — на Его
непорочную, святую и праведную жизнь и характер, на Его
самоотверженное служение Богу и людям и на Его великую
искупительную Жертву за грех. Иоан.1:29. 2Кор.5:21. 1Петр.1:18-20.
Евр.9:18-28.
В настоящее время спасение могут получить только те, которые имеют
веру в великую искупительную Жертву Сына Божьего, соблюдают все
заповеди великого нравственного Закона Божьего, принимают Христа
в лице вести настоящего времени — вести Свидетеля Верного и
Истинного в работе Иного ангела (Откр.3:14-22. 19:11. 18:1-4) и
находятся в членстве тела церкви Его — церкви ВАСД, — то есть
только те, на которых духовно начертаны три великих имени :
— имя Бога-Отца — Закон Божий;
— имя Сына — весть вечного Евангелия и весть настоящего времени;
— имя Нового Иерусалима — церковь Его ВАСД. Откр.3:12. 14:6. 12.
12:17.
ПРИМЕЧАНИЕ. По окончании пророческого времени — 69 седьмин
(Дан.9:25) — Сын Божий крестился от Иоанна в Иордане и с именем
“Иисус Христос” совершал Свою проповедническую миссию в
продолжение трёх с половиной лет (полседьмины), утверждая завет
для иудеев как членов Царства благодати того времени. В середине
последней седьмины, во исполнение плана искупления грешника, Он
умер, будучи распят Понтием Пилатом, правителем Иудеи, по
инициативе первосвященников и старейшин иудейских, на кресте на
холме Голгофы у Иерусалима, ложно обвинённый как
государственный преступник. Дан.9:25-27. Матф.З:13-15. Лук.23:1-2.
Марк.15:20-25. 33-37. Деян.2:20-24. 32-36.
Христос умер на кресте в пятницу 14 авива (весной) 31 года нашей эры
в день и час заклания пасхального агнца, в субботу покоился во гробе
и воскрес на 3-й день — 16 авива, в день потрясения снопа, рано
утром в первый день недели. В это время Христу было 33,5года.
Лев.23:5. 10-11. 15. Иоан.18:28. 19:42. Марк.16:9. Лук.24:1. 13. 19-21.
Иисус Христос — единый Ходатай,
Посредник и Первосвященник
в небесном святилище
Воскреснув из мёртвых в первый день недели (Марк.16:9) Иисус
Христос, после сорокадневного пребывания со Своими учениками,
вознёсся на небо небес к престолу Бога-Отца и воссел одесную Его как
единый Заступник, Ходатай, Посредник и Первосвященник в первом
отделении небесного святилища; а с 1844 года, во исполнение
пророчества Даниила об очищении святилища (Дан.8:14), Он вместе
со своим Отцом восседает на престоле во Святом святых небесного
святилища, где совершается следственный суд и заканчивается дело
примирения и готовится 2-е пришествие Христа на землю, когда Он
“придёт во славе Своей и Отца и святых ангелов”. Деян.1: 2-3. 9-11.
Псал.23:7-10. Евр.2:17-18. 8:1-2. 9:11-12. 15. 28. 1Тим.2:5. 1Иоан.2:1-2.
1Петр.4:17. Дан.8:14. 7:9-10. Лук.9:26.
ПРИМЕЧАНИЕ. Христос является ныне Ходатаем и
Первосвященником лишь для тех, кто является Его собственным
народом, Его церковью и составляет “Царство возлюбленного Сына”
(Кол.1:13), кто в жизни поступает так, как Он поступал, соблюдает
заповеди Божии так, как Он соблюдал, и имеет в жизни те же
чувствования и стремления, какие Он имел. 1Петр.2:10. 1Иоан.2:6.
Иоан.15:10. Фил.2:5.
Христос во все века является Ходатаем Своего верного народа. Церкви
Своей — церкви первенцев, написанных на небесах, единственной,
чистой голубицы Его, а ныне Он Ходатай верного остатка Лаодикии —
победителей, что есть церковь ВАСД . Откр. 17:14. Евр.12:23.
Песн.п.6:9. Откр.3:21. 12:17.
Но Христос не является Ходатаем и Заступником всех тех, “которые
текут к богу чужому” (Псал. 15:4); всех тех, которые извержены из уст
Христа (Откр.3:16) и которых светильники сдвинуты с места их
(Откр.2:5); всех тех, которые являются врагами вести своего времени,
а ныне вести Свидетеля Верного и Истинного, в работе Иного ангела
(0ткр.3:14-22. 19:11. 18:1-4), являются врагами вестников Его и церкви
Его ВАСД, — будь это отдельные личности или целые общества,
начиная от лжехристианских церквей великого Вавилона, дважды
павшего (Откр.14:8. 17:1-5. 18:2-4), и кончая современными
лаодикийскими отступниками уклона влево — павшие АСД, Едом и
уклона вправо — (иудействующие), лжереформация наших дней, все
они извержены из уст Христа и обличаются и судятся вестью
Свидетеля Верного и Истинного, в работе Иного ангела. Ис.30:21. 4:1.
Откр.3:14-17. 18:1-4.
О всех таковых отступниках Господь говорит :
“Они вопиют, но нет спасающего; ко Господу, но Он не внемлет им”
(Псал.17:42).
“Ты не молись о народе сем во благо ему. Если они будут поститься, Я
не услышу вопля их, и если вознесут всесожжение и дар, не приму их”
(Иер.14:11-12).
Теократия Сына Божьего в Царстве
благодати в лице служителей
Управление церковью, что есть „царство возлюбленного Сына”
(Кол.1:13), духовное царство Христа — Царство благодати (Римл.5:21),
дом Его (Евр.3:1-6), Христос совершает по принципу теократии, по
принципу Божьего правления (теос — Бог, кратос — власть,
правление), на основе единоначалия, осуществляемого через старших
служителей церкви, имеющих апостольскую степень служения,
владеющих третьим ключом — управительным. Матф.10:40.
Марк.3:13-15. Быт:49:8-12. Тит.1:5. 1Тим. 5:22. Числ.11:16-17. 24-25.
27:15-23. Ис.22:20-24. Иер.30:21. Евр.5:4. Еф.4:11-16. 1Кор.12:28-30.
1:1. Гал.1:1 . Еккл.5:7-8.
Теократия по существу и по форме
Христос правит через людей посредством Святого Духа в
непрерывных проявлениях святого елея насущных световых
свидетельств своего времени как пищи вовремя. Ис.8:16. Матф.24:45.
Ис.50:4-5. Авв.2:1.
Бог правит через людей, одного или многих (пример Гедеона и 70
сыновей) (Суд.8:23. 9:2. 16-18).
Конечно, единоначалие и управление с единого места более
соответствуют идеалу небесного правления единого Бога и
единородного Сына и единого престола (Псал.102:19. 2:6-8.
Иов.38:33). Но по причине постоянного процесса прогрессирующей
борьбы света с тьмой и изменяющихся обстоятельств в борьбе, в
истории домостроительства Царства благодати допускаются
видоизменения в форме домоуправления домостроительством,
допускается управление не с единого места и не единой личностью,
при условии неизменности самого принципа теократии, т. е.
непосредственного Божьего управления через Святого Духа, через
избранные орудия в соответствующих духовных дарах в свете
Великого Плана Спасения (Закона и Евангелия) и вестевых
свидетельств как пищи вовремя.
Библейские примеры теократии
1) Теократия в лице Самуила при Сауле и Давиде.
2) Теократия в лице многих пророков при двух царствах: Иудейском и
Израильском.
3) Теократия, в лице пророка Иезекииля и пророка Иеремии, дававших
световые лучи двум частям народа :
а) пленным в Вавилоне,
б) оставшимся в Иерусалиме в Палестине (Иез.11:15-16. 33:7. Иер.1:5-
10).
4) Теократия в лице 12 апостолов после Христа (Деян. 1:12-26. 6:2).
6) Теократия в лице ап. Павла, с одной стороны, и апостолов в
Иерусалиме, с другой, в управлении церковью из обрезанных и
церковью из язычников (Гал.2:7-9).
ПРИМЕЧАНИЕ. В противоположность этому божественному
принципу управления — теократии, сатана — враг всякой правды
провозгласил на небе и провозглашает и насаждает на земле в умах и
сердцах людей принцип: “всё общество, все святы”, ведущий к
анархии (безначалию или многоначалию) и беспорядку — “сто голов
— сто умов”, а следовательно, ведущий не к созиданию, а к
разрушению всего божественного — как в созидании общества народа
Божьего, так и в управлении созданной организацией. Ис.14:18-14.
Иез.28:2. 9. Числ.16:1-3. 39-40. Суд.17:6. 21:25. 1Кор.14:33. 40
4. ДУХ БОЖИЙ
Природа Духа Божия
Дух Божий, не имеющий личности и плоти (Лук.24:39), является
третьим духовным лицом проявления основных свойств Бога-Отца.
Матф.28:19. Ис.48:16.
Дух Божий исходит от Бога-Отца, Источника всего (Иоан. 15:26), и
имеет и проявляет те же основные свойства, что и Бог-Отец:
1) Высший Разум. Псал. 146:5. Иов.32:8. Иоан.14:26. 16:13. 1Кор.12:8-
11.
2) Вечную Силу. Псал.10З:30. Иов.33:4. Ис.40:26;
3) Жизнь. Быт.2:7. 7:22. Псал.10З:29. Иов.33:4. Иез. 37:9-10.
4) Божество (нравственность). Гал.5:22-23. Иез.36:27. Иоан.3:5.
ПРИМЕЧАНИЕ. Дух Божий есть свет, сила, жизнь и божество,
исходящее от Бога-Отца. Не имея личности и плоти, будучи
независимым от времени, места и пространства, Он наполняет Собою
всю необъятную Вселенную, творит и содержит всё, энергируя,
животворя, вразумляя и обожествляя, и нет миллиметра пространства,
не наполняемого Им. Быт.1:2. Иер.23:24. Псал. 138:7-12.
2. Два проявления
Духа Божия
Дух Божий имеет два творческих проявления:
— буквальное — физическое, материальное. Быт.1:2. Псал.10З:30.
Иов.33:4.
— духовное — световое и нравственное. Иоан.14:26. 15:25. 16:13.
1Кор.12:8-11. Гал.5:22-23.
1) В буквальном — физическом, материальном творчестве Дух Божий
проявляет: разум, силу и жизнь. Посредством этих свойств Дух Божий
творит, созидает, содержит и животворит всё видимое и невидимое,
как неорганическую (неживую) материю, так и органическую (живую)
во всех её формах существования и проявления, начиная от низших
форм и кончая наивысшими. Быт.1:1-2. Псал.103:30. 32:6. 9. Иов.33:4.
34:13-15.
2) В духовном световом и нравственном творчестве Дух Божий в лице
Святого Духа проявляет высшее свойство Бога-Отца — духовный свет
и духовную жизнь — божество, божеское естество, высшую
нравственность. Этим свойством Дух Божий в нравственных
существах создает, формирует нравственное сознание и нравственный
характер, что есть праведность и святость. Ис.48:16. 61:1-3. 63:14.
Зах.4:6-7 . Иоан.14:26. 15:26. 16:13.
3. Дух Божий — практический Исполнитель
воли Отца и Сына
Дух Божий, соответственно Своим свойствам и проявлениям, является
вездесущим и всемогущим практическим Исполнителем воли Отца и
Сына как в буквальном творчестве, так и в духовном — нравственном.
Быт.1:2. Псал.32:6. 9. Иез.36:26-27. Ис. 34:16ч.2. Иоан.16:7-15.
4. Святой Дух
Святой Дух — это тот же единый Дух Божий, только в Его высшем
проявлении — в проявлении нравственного света и нравственной силы
и жизни, что есть божество, божеское естество, высшая
нравственность. Матф.28:19. Иоан.15:26. Деян.2:4. 15:28. 20:28.
Псал.50:13-14.
5. Святой Дух — Заместитель Христа
в Великом Плане Спасения (ВПС)
Святой Дух есть всеобъемлющий идейный и практический
Заместитель Христа на нашей земле в реализации ВПС.
Наполняя Собою всё, Он проявляет и реализует как характер Бога —
Отца, выраженный в Его великом нравственном Законе, так и вестевой
характер Сына Божия, выраженный в великой вести вечного Евангелия
и в прогрессирующих вестях своего времени. Ион.16:7-15. 14:16.26.
15:26. 1Иоан.5:6-7.
6. Два проявления Святого Духа
Дух Святой имеет два проявления :
1) Дары Духа (свет и сила). 1Кор.12:1-11. 28.
2) Плоды Духа (жизнь). Гал.5:22-23.
Дары Духа Плоды Духа
1) Мудрость 1) Любовь
2) Знание 2) Радость
3) Вера 3) Мир
4) Исцеление 4) Долготерпение
5) Чудотворение 5) Благость
6) Пророчество 6) Милосердие
7) Различение духов 7) Вера
8) Языки 8) Кротость
9) Истолкование языков 9) Воздержание
Два вида даров Святого Духа
1Кор.12:4-11
Дары Духа делятся на два вида:
1) Световые дары.
2) Чудодейственные дары.
Световые дары Чудодейственные дары
1) Мудрость 1) Дары исцелений
2) Знание 2) Чудотворения
3) Вера (световая) 3) Вера (чудодейственная)
4) Пророчество 4) Разные языки
5) Различение духов 5) Истолкование языков
ПРИМЕЧАНИЕ. Световые дары — это основные дары Святого Духа,
которые проявляются в церкви постоянно, непрерывно во все века
домостроительства благодати Божьей в интересах ВПС и вести своего
времени, в интересах непрерывной преемственности света истины,
служителей и церкви Божьей в истории великой борьбы света с тьмой.
Поэтому врата ада не могут одолеть Царство благодати. Быт. 3:15.
Иоан.1:5. Матф.16:18. Псал.144:13. Ис.59:19.
Дары чудодейственные — это вспомогательные дары Святого Духа.
Они проявляются не всегда, а лишь в особое время и по особой
необходимости, чтобы усилить работу и влияние световых даров и
создать особое внимание и особый интерес к свету и к орудиям
световых даров. Еккл.3:1 Иоан.10:41. Деян.2:1-12. 3:1-11. 4:4. 13:6-12.
Ежедневное проявление
даров и плодов Святого Духа
Святой Дух проявляется в ежедневных, постоянных раздаяниях
световых даров и плодов Духа. Матф.6:11. Иоан.З:34. 14:16-17.
Святой Дух посредством непрерывного проявления да-
ров и плодов Духа формирует :
1) нравственное сознание и нравственный характер членов Царства
благодати. 2Петр.1:3-4. 1Кор.6:19-20. Иез.36:27. 2Кор.З:3. 17-18.
2) служителей вести и церкви различных степеней служения.
1Кор.12:4-11. 28. Еф.4:4-8. 11. 2Кор.З:4-6. Деян.20:28.
9. Дары Святого Духа и служители церкви
Святой Дух через Свои дары формирует, созидает и воспитывает
служителей Божьих, развивая в них, соответствующие практические
служебные способности для соответствующей степени их служения в
церкви. 2Кор.3:3-6. 1Кор. 2:4. 10. 12-13. Числ.11:29. 27:15-21. Лук.1:15-
17. Деян.1:8. 6:3. 10. 7:51-55. Ис.42:1-4. 61:1-4.
Практические степени служения в церкви, формируемые дарами
Святого Духа, следующие :
1) апостолы
2) пророки
3) благовестники
4) пастыри (пресвитеры, епископы)
5) учители (библейские работники)
6) диаконы
7) вспомогатели (нефинеи) и др.
Еф.4:11-16. 1Тим.З:1-13. 1Кор.12:1-11. 28.
Римл.12:6-8. Исх.31:1-11.
ПРИМЕЧАНИЕ. 1. Особая световая и животворная работа Святого
Духа над служителями в их формировании и посвящении на дело
служения — в законах тени изображалась миропомазанием. Исх.30:22-
25. 30-33.
2. Служители церкви есть видимые орудия Духа Святого,
практическое овеществление даров Его, продукт световых и
животворных проявлений Духа Святого. Деян.20:28.
Поэтому всякое сознательное преступное отношение к служителям
Божьим, стоящим на страже истины и церкви (скинии откровения и
общества), является грехом и преступлением против Духа Святого.
Деян.5:1-4. Марк.3:28-20.
10. Плоды Святого Духа и духовно-нравственная жизнь.
Плоды Святого Духа практически создают в человеке возрождённый
характер высшей нравственности, силу благочестия, т.е. постоянную
духовно-нравственную жизнь характера Бога-Отца, практически
выражающуюся в обновленном уме и сердце, в словах и поступках.
Гал.5:22-23 Матф.5:48.
Через плоды Святого Духа человек соделывается причастником
божества, божеского естества, в нём образуется “внутренний человек”
он становится “новой тварью” . Иоан.3:3-8. 1Петр.1:22-23. 2:2.
2Петр.1:4. Еф.З:16-19. 4:23-24. Кол.3:10-16. Гал.6:15. 2Кор.4:16. 5:17.
ПРИМЕЧАНИЕ. 1. Даже всё то хорошее, доброе, положительное, что
есть в этом мире в лице нравственности, совести, истинного знания, —
всё это есть продукт работы Святого Духа. 1Кор.12:1-3. Иак.1:17.
Римл.1:19-20. 2:14-15. 11:36.
2. Все члены тела Христов — члены церкви ВАСД должны быть очень
внимательны, серьёзны и отзывчивы на световые и нравственные
проявления Духа Святого в плодах и дарах Его, проявляемых как
непосредственно, так и посредственно — через весть своего времени
(ныне это весть Иного Ангела) и служителей, как орудий Духа.
Откр.3:22.
Всякое невнимательное, равнодушное, легкомысленное отношение к
действиям Духа Святого есть пренебрежение Духом Святым, есть
огорчение и оскорбление Его, которое затем постепенно может
перейти в ожесточение сердца и хулу на Духа. Быт.6:3. Ис.63:10.
Еф.4:30. Евр.10:26-29. Деян.7:51. Матф.13:15. 12:31-32.
11 . Особые времена обильных проявлений
даров Святого Духа — дожди Ранний и Поздний
Святой Дух имеет два особых времени обильных проявлений даров
Духа, особенно чудодейственных, для усиления вестевой работы
Царства благодати:
1) Ранний дождь — в конце периода Семидесяти седьмин и в начале
Ефесского периода.
Ранний дождь был излит в день Пятидесятницы (50-й день после
воскресения Христа) на учеников Христа первой апостольской церкви
для усиления Евангельской работы по всему миру (посев). Иоил.2:23-
32. Псал.67:19. Деян.1:4-5. 8. 2:1-21.
2) Поздний дождь — в конце Лаодикийского периода в
заключительной работе Четырёхангельской вести.
Поздний Дождь будет излит на победителей юбилейной,
комбинированной, тьмы Лаодикийского периода для усиления
последнего предостережения миру и окончания дела ВПС на земле
(Громкий клич — жатва). Иоил.2:23-32. Зах.10:1-5. 12гл. 14:16-21.
Псал.67:10. Мих:4:13. Откр.14:9-12. 18:1-4. 19:13-16.
12. Проявления Святого Духа
определяются Законом Божьим и
вестью своего времени
Все и всякие действия и проявления Духа Святого в плодах и дарах
Его — световых и чудодейственных, а также все результаты этих
действий в виде нравственного сознания и нравственного характера
людей, в виде тех или иных откровений, пророчеств, языков,
чудотворений, исцелений и прочего, в виде тех или иных служебных
притязаний в церкви и вне церкви, — всё контролируется, проверяется
и узнаётся вестью своего времени и великим десятисловным
нравственным Законом Божьим, который есть единая Конституция
всей Вселенной, единый непогрешимый определитель добра и зла,
света и тьмы, Духа Божьего и духа сатаны. Ис.8:20. Откр.11:1.
1Иоан.4:1. Тит:1:9. Втор.13:1-5. 2Петр.1:21. Матф.7:21-23. 12:30. 24:4-
5. 23-24. Откр.13:13-14. Притч.28:9. Псал.65:18.
ПРИМЕЧАНИЕ. Слово Божье говорит: “…Отец, Слово (Христос) и
Святой Дух ; и Сии три суть едино” (1Иоан.5:7).
Поэтому если кто-либо претендует на что-то особое, великое и на
какие-то особые проявления Духа Святого в себе и в то же время не
имеет единства с Богом-Отцом в лице Его Закона десяти заповедей, в
чём-либо нарушая их, не имеет единства со Христом (Словом) в лице
вести вечного Евангелия и вести своего времени (ныне это весть Иного
Ангела — Ис.40:3. Откр.18:1), противясь им, не принимая их или не
проявляя послушания им, и в лице тела Его — церкви ВАСД,
противопоставляя себя церкви, — тот на самом деле, в сущности,
руководим не Духом Святым, а духом антихриста, который не имеет
ни Отца, ни Сына, ни Святого Духа ибо “Сии три суть едино”.
1Иоан.2:18-24. 4:1-3.
5. АНГЕЛЫ.
Ангелы есть сотворенные Богом разумные существа (Псал.32:6;
Иез.28:13. 15) с природой более высокой, чем природа человека
(Псал.8:5-6). Сотворены они в определённом количестве. Система
размножения, присущая природе человека, их не коснулась, они не
женятся и не выходят замуж (Матф.22:30). Их тела высшей
организации обладают более чем пятью чувствами (зрение, слух,
обоняние, вкус, осязание), присущими человеку. Они двигаются в
межзвёздном пространстве (космосе) быстрее, чем луч света
(Дан.9:21-23. Матф.18:10). Их постоянное жилище есть небо небес, где
престол Божий. Дан.7:9-10. Откр.5:11. 7:11.
Ангелы есть служебные духи, т.е. служители, обслуживающие престол
Божий в Его управлении вселенной и в деле спасения людей. Евр.1:7.
14. Псал.102:20-21.
Они имеют различные положения:
1) Архангел Михаил (кто подобен Богу) — глава, ангелов это Сын
Божий. Иуд.1:9. Дан.10:13. 12:1. 1Фес.4:16.
2) Херувимы осеняющие, (два помазанных херувима, возле престола
Божия). Исх.25:18-22. Иез.28:14.
3.) Херувимы, числом, четыре, то же, что животные. Иез.1:5. 10:1. 15.
Откр.4:6-8. Псал.79:2. 98:1.
4) Херувимы и серафимы различных чинов. Быт.3:24. Ис.6:2.6.
5) Ангелы — начальствующие и простые. Матф.25:31. Лук. 2:13-15.
Римл.8:38.
В общении с людьми ангелы Божий являются в разном, виде:
— видимыми во всей их небесной славе. Матф.28:2-4.
— воплощёнными в образе человека. Быт.18:1-2. 19:1-3 Иис.Н.5:13-14.
Евр.13:2.
— но главным образом они бывают невидимыми но постоянно
присутствующими. 4Цар.6:15-17. Числ.22:З1
За каждым членом церкви и их нравственными, морально
воспитанными детьми закрепляется ангел Божий, который им
постоянно помогает, охраняет, наставляет, вразумляет, побуждает ко
всему доброму, божественному — при условии полного послушания
воле Божьей в лице Его Закона и вести своего времени. Евр.1:14.
Псал.33:8. 34:5-6. Иов.1:9-10. 33:23.
При нарушении этих установленных Богом условий добрые ангелы
удаляются и их место занимают злые ангелы — павшие, которыми
руководит сатана, дьявол — павший херувим (Откр.12:7-9). Даже
малолетние дети, не получающие необходимого морального
воспитания, возрастают для ангела-губителя. Притч.17:11. Псал.108:6.
Римл.6:16. 21. 4Цар. 2:23-24. Иез.9:5-6. Евр.10:26-27.
Поэтому все члены церкви и их дети должны блюсти себя пред
ангелом Божьим и благоговеть пред лицом его, чтобы не огорчать его и
не печалить, потому что ангелы постоянно дают отчёт Богу о нашем
поведении и всех наших поступках. И как они радуются об одном
грешнике кающемся (Лук. 15:10), точно так же они печалятся и об
одном праведнике согрешающем. Исх.23:20-21. Еккл.5:5. Матф. 18:10.
Живой интерес для ангелов представляет Великий План Спасения в
его практической реализации церковью Божьей здесь на земле.
1Петр.1:13. Еф.3:10-11. Лук.15:10.
Особенно тесные контакты ангелы Божьи имеют со служителями
церкви :
— Они охраняют служителей Божьих особенным образом. Исх.23:20.
22. Быт.48:15-16. 19:1-29. 4Цар.6:15-17. Дан.6:16-22. Деян.5:19-20.
12:3-11. Матф.2:13. Лук.22:43.
— Они от имени Божьего дают видения, пророчества и световые
откровения в вести своего времени и в соответствии с насущными
нуждами церкви. Дан.9:21-23. 10:21. Зах.1:9. 4:5-6. Деян.7:30-38.
27:23-24. Откр.1:1. Евр.1:7.
— Они всесторонне помогают им и содействуют в деле Божьем,
пролагая им путь, создавая возможности и обстоятельства и руководя и
приготавливая сердца людей к принятию истины, таким образом
сотрудничая со служителями церкви. Исх.23:20-25. Быт.28:11-12.
Иоанн.1:51. Псал.90:11-13. Откр. 22:8-9. Деян.8:26-40. 10:1-7. 30-33.
Ангелы Божии руководят мировыми событиями в интересах дела
Божьего, совершаемого вестью своего времени. Дан.10:12-13. 20.
Деян.12:21-24. Откр.7:1-4. 9:12-15. Числ. 20:16. Ис.63:9.
В течение всей жизни сопровождая детей Божьих, храня их, помогая
им но всём на земном пути к небу, ангелы Божьи будут первыми, кто
будет приветствовать искупленных при воскресении их во втором
пришествии Христа и собирании их для Царства славы. Каждого
искупленного будет приветствовать именно тот ангел, который
сопровождал его и служил ему и течение всей его жизни. Матф. 24:30-
31. 18:10.
ПРИМЕЧАНИЕ. Помимо буквальных ангелов, Св. Писание упоминает
в пророчествах и о вестовых ангелах, которые означают:
1) Вестников, несущих ту или иную весть. Матф.11:10-11. Кол.2:18.
2) Определённые вести своего времени и движения, вызванные ими.
Откр.10:1. 14:6-9. 18:1.
3) Вестевой контингент церкви — руководство церкви своего времени
в движении соответствующей вести. Откр. 1:20. 2:1. 8:12. 18. 3:1. 7. 14.
Ныне с 1914 г. совершает вестевую работу Иной ангел в вести
Свидетеля Верного и Истинного. Это последний, самый сильный
вестевой ангел, которому в заключительном деле Великого Плана
Спасения дана власть великая, чтобы вся земля освежилась его
могущественной вестью, как во внутрицерковной реформации в
Лаодикии, так и в Громком кличе последнего предостережения всему
миру. Откр.18:1-4. 3:14-22. 19:11-16. 14:6-12. 10:7. 7:1-4. Матф.24:14.
6. МИРЫ (ПЛАНЕТЫ) И МИРОЖИТЕЛИ ВСЕЛЕННОЙ

Видимый и невидимый материальный мир всей необъятной Вселенной
является творением единого Бога-Отца — Творца и Создателя всего
через Сына Божия при непосредственном участии Духа Божия.
Рим.11:36. 1Кор.8:6. Кол.1:16. Иоан.1:1-3. 10. Быт.1:2.
А поэтому и существует материальное единство всей Вселенной, т.е.
единство материи в её элементах и их свойствах на любом месте во
всей необъятной Вселенной. Ис.45:12. Пс.88:12. Иов.38:33.
Материя, в её разнообразнейших проявлениях и свойствах, есть
продукт творчества Духа Божия, концентрат Его вечной силы
(энергии). Евр.11:3. Иов.34:14-15. Ис.40:26. Римл.1:20.
В Своём творении материи Бог не опирался и не опирается на уже
существующую материю. Написано: “Он сказал и сделалось, Он
повелел и явилось” (Псал.32:9). А в дальнейшем творчестве Бог может
использовать и использует уже сотворённую Им же материю
“начальные пылинки Вселенной” (туманности) (Притч.8:26) которые и
теперь наблюдаются во Вселенной как огромные скопления
космической пыли и газа.
Всемогущий Бог-Творец через Сына Своего при непосредственном
участии Духа Божия во всей Своей необъятной Вселенной сотворил
бесчисленные миры — планеты, которые имеют свои светила (солнца),
видимые нами как звезды, и имеют свои луны. Ис.40:26. Псал.146:4.
Иов.9:7-10.
Все эти миры и своё время прошли законченный творческий процесс
(цикл) их творения и упорядочения, подобно нашей земле.
Все они сотворены Богом, как и наша земля, “не напрасно”, а для
жительства. Ис.40:22. 45:18. На всех их Бог сотворил в своё время
первых мирожителей первую чету Адама и Еву каждой планеты,
которые размножаясь наполняли свою планету определенным
количеством людей.
На каждой планете есть свой рай и свое дерево жизни, которое
поддерживает их вечную жизнь, а также своё запрещенное дерево,
дерево познания добра и зла.
Мирожители планет всей необъятной Вселенной Божией также
подчинены единому мерилу высшей нравственному неизменному
десятисловному Закону Божьему. Псал:118:89.
Но жители тех миров не согрешили и не пали, но во всём
совершенстве и величин первозданной силы, красоты, любви и
преданности, в полном послушании и незыблемой верности, в чистоте
и святости всех помыслов и чувств, разума и сердца служили и доныне
служат своему великому Небесному Отцу и возлюбленному
единородному Сыну Его Иисусу Христу, бесконечно прогрессируя как
в познании многоразличной бесконечной премудрости Божьей, так и в
практическом освоении полноты непостижимого характера Божия, в
конце концов, достигая высших сфер премудрости Божьей и Его
характера и переходя в высшую природу — природу ангельскую,
пользуясь вечным блаженством и вечной радостью их ничем не
омраченного вечного бытия во славу Творца. Ис.43:7.
Представители этих не павших миров — “сыны Божии” как Адамы
своих планет, родоначальники, цари и представители их, принимали и
принимают участие в небесных конференциях пред лицом Божьим,
куда до определённого времени имел доступ и сатана, как
представитель нашей греховной земли, как князь мира сего. Иов.1:6-
12. 2:1-7.
Для этих святых, никогда не павших и не вкусивших зла и греха
обитателей бесчисленных миров Божиих большой интерес как и для
ангелов Божиих представляет Великий План Спасения и великая
искупительная жертва Христа, которая была основой этого плана
(Иоан.3:16). Приход Сына Божия Творца и Создателя всего на нашу
греховную землю, Его скромное рождение здесь и теле человеческом,
Его возрастание и усовершенствование, исполнение Закона Божьего в
плоти человеческой, Его ежедневная борьба с сатаной, особенно Его
борьба с ним в пустыне после 40-дневного поста, Его миссионерская и
благотворительная деятельность по разрушению злых, пагубных сетей
сатаны и его жестокого господства над людьми и особенно смерть
возлюбленного Сына Божия на Голгофе от руки сатаны в лице его
орудий, окончательно разоблачили сатану в глазах всей Вселенной
всех мирожителей и ангелов и вырвали из сердец их остатки симпатии
к нему, бывшей но причине его былой славы и влияния на них его
лживых утверждений, обмана и клеветы на Бога и Его правление.
Сатана окончательно пал в глазах их как убийца, лжец и отец лжи
(Иоан.8:44), как клеветник и обольститель (Откр.12:9-10), как враг
Бога и всей Вселенной, о чём Христос сказал: “Я видел сатану,
спадшего с неба, как молнию” (Лук.10:18). Предсмертный возглас
Христа: “Совершилось!” (Иоан.19:30) — торжественно и
вдохновляюще прозвучал по всей Вселенной и отдался эхом в сердцах
всех мирожителей и ангелов.
Траур, вызванный страданиями и мученической смертью Христа,
сменился невыразимой сердечной радостью, когда Сын Божий,
Величие небес, Повелитель ангелов, Средоточие любви, почитания и
поклонения мирожителей, воскрес, как Победитель, и торжественно
провозгласил над гробом Иосифа: “Я семь Воскресение и Жизнь”
(Иоан. 11:25). И с великой радостью и неизреченным ликованием все
мирожители встречали и провожали Христа, восходящего на небо к
Отцу Своему. Псал.23:7-10. 148:1-4.
Всех мирожителей радовало и радует духовное домостроительство
Царства благодати с его световыми, организационными и
нравственными средствами, организованное на греховной земле для
борьбы добра со злом, света с тьмой, семени жены с семенем змея.
Быт.3:15. Еф.3:8-10.
Им приятно и радостно видеть и слышать, как практически, в процессе
вековечной борьбы, реализуется многоразличная премудрость Божия,
по предвечному определению, которое Он исполнил во Христе Иисусе,
Господе нашем ; приятно и радостно видеть порядок и истинную
стройность верного народа Божьего на земле, в котором реализуется
характер Божий в единстве и гармонии двух сторон его — любви и
правосудия; им приятно видеть духовные, нравственные и вестевые
победы каждого отдельного члена церкви Божьей — тела Христова
здесь на земле, а также непорочную, нравственную жизнь
искупленных; с особым, неизъяснимым интересом они наблюдают за
заключительным этапом Великого Плана Спасения в этой последней
юбилейной, комбинированной борьбе света с тьмой, Христа с сатаной,
совершаемой ныне Иным ангелом через церковь ВАСД единственную,
чистую голубицу Его (Откр.18:1. 4. Пес.п.6:9).
Их радует видеть, как земная семья — “бедная, бросаемая бурею,
безутешная” (Ис.54:11) церковь Божия в своём прогрессе и в своих
победах, в своей слитности и единстве (Псал.121:2-3. 147) всё более и
более уподобляется единой, дружной небесной семье бесчисленных
миров Божиих в ревностном, преданном служении и поклонении
единому Богу Истины и Сыну Его в лице Его последней
заключительной, юбилейной вести.
И триумфом этой радости всех ангелов и мирожителей будет
возвращение нашей павшей земли и искупленных её во главе с
первенцами Богу и Агнцу в семью никогда не согрешивших, не
павших миров необъятной Вселенной Божией, когда единым голосом
вся Вселенная прославит Бога-Отца и Сына Его. Откр.5:11-14. 19:1-9.
21:1-7. 22:1-5.
ПРИМЕЧАНИЕ. Наша Земля является частью великой вселенной
Божией и входит, как одна из планет, в нашу солнечную систему.
Наша солнечная система имеет девять планет с лунами,
вращающимися вокруг них, как и наша луна вращается вокруг нашей
земли.
Эти девять планет нашей солнечной системы, следующие :
1) Меркурий
2) Венера
3) Земля
4) Марс
5) Юпитер
6) Сатурн
7) Уран
8) Нептун
9) Плутон
Из них невооруженным глазом можно видеть первые шесть планет.
Все остальные видимые звёзды неба есть солнца, имеющие свой свет и
свои семьи планет, как и наше солнце. Все они населены ибо Бог
сотворил их, как и нашу землю, “не напрасно” а для жительства.
(Ис.45:18). Иные же из этих планет могут быть и необитаемыми, как и
наша земля “в начале” (Быт.1:1), представляя из себя базу будущих
творческих планов Божьих (Иоан.5:17). Все они сотворены раньше
нашей планеты. Наша земля есть самая юная в серии творений Бога-
Отца — Творца и Вседержителя. Когда Бог творил нашу землю, то
“сыны Божии” (жители других миров), созерцая это, “восклицали от
радости” (Иов.38:7).
Так что разумная жизнь существовала раньше, существует ныне и
будет существовать во всю будущую нескончаемую вечность во всей
необъятной Вселённой Божией. Дан.2:44. 4:31. 6:26. 7:14. 27.
7. ТВОРЕНИЕ ЗЕМЛИ И ЧЕЛОВЕКА
О творении нашей земли Библия говорит: “В начале сотворил Бог небо
и землю” (Быт.1:1). Под небом здесь подразумевается наше небо, т. е.
небо нашей планеты, это атмосфера — воздушная оболочка,
окружающая нашу землю. Быт.1:6-8.
Каждая планета (земля) в необъятной Божьей Вселенной имеет такое
же своё небо. Все эти миры с их небами и их солнцами сотворены
раньше и уже существовали до сотворения нашей земли. А над всеми
этими небами есть небо небес — престол Божий (третье небо).
Втор.10:14. 2Кор.12:1-4.
Когда и сколько времени творились наша земля и наше небо —
неизвестно. Сказано: “В начале сотворил Бог небо и землю”.
Всемогущий Творец независим от времени и может всё сотворить
внезапно но слову Своему, как написано: “Он сказал, — и сделалось;
Он повелел, — и явилось” (Псал.32:9). Но в то же время Он, как
Творец природы и законов ее (Ис.45:12), может предоставить ей ход
постепенного развития, начиная с туманностей до сгущённого тела, не
прибегая без необходимости к чудесам внезапных действий. Мы
имеем свидетельства Библии, что земля образована из начальных
пылинок вселенной” (Притч.8:26), т. е. туманностей, которые и теперь
наблюдаются во вселенной, как зародыши будущих солнечных систем,
планет и их миров, что земля образована из простейших элементов,
как сказано: “В начале словом Божиим небеса и земля составлены из
воды и водою” (2Петр.З:5).
Итак, земля была сотворена “в начале”, еще до её упорядочения, но
она “была безвидна и пуста, и тьма над бездною” (Быт.1:2). И
неизвестно, сколько времени наша земля находилась в таком
хаотическом, неупорядоченном, безжизненном состоянии.
Что же касается того, что мы обычно называем творением земли, то
это было ее упорядочение из состояния хаоса — “бездны” и “тьмы”.
Это упорядочение было совершено около 6000 лет назад в течение
шести буквальных 24-часовых дней, когда здесь на земле был наведен
полный порядок в атмосфере и на суше, а также создан растительный
и животный мир и человек, как венец творения (Быт.1 и 2 гл.). И в
память этого творения, как печать его, а также для блага сотворённых
людей , Бог установил субботу — седьмой день недели, как день покоя
и отдыха. Быт.2:1-4. Исх.20:8-11.
Солнце, луна и звёзды существовали ещё до творения нашей земли. В
четвертый день по повелению Бога — Творца они лишь стали видимы
и для нашей земли. Это доказывается тем, что когда Господь творил
нашу землю, ещё только залагая основания её из “начальных пылинок
вселенной” (Притч.8:26), то уже тогда утренние звёзды и сыны Божии
(жители других миров) “восклицали от радости” (Иов.38:4-11).
——— * ———
ПЕРВАЯ БУКВАЛЬНАЯ НЕДЕЛЯ
Шесть творческих дней
Шесть буквальных 24-часовых творческих дней были использованы
Богом на упорядочение нашей земли и нашего неба (атмосферы —
воздуха).
Совет об упорядочении нашей земли и творении человека Бог-Отец
имел с Сыном Своим (Быт.1:26), а практически творчество совершал
Сын Божий, исполняя этим волю Отца. 1Кор.8:6. Кол.1:16. Иоан.1:1-3.
10.
1 - й д е н ь. Быт.1:3-5.
Первое творческое слово Бога-Творца в упорядочении нашей земли
было: “Да будет свет”.
Это был свет солнца. По повелению Бога-Творца была разрежена
толща водяных паров, создававшая на поверхности земли физическую
тьму тумана и облачности, плотным кольцом облегавших нашу землю.
По первому слову Творца произошло разрежение непроницаемой
облачности, “и стал свет”.
Это был свет туманного дня. Иов. 37:15.
2-й д е н ь. Быт.1:6-8.
По второму творческому слову Бога-Творца появилась твердь посреди
воды, т. е. появилась чистая воздушная атмосфера (небо) среди
водяных паров, в виде густого тумана наполнявших до этого воздух.
Часть водяных паров, сгустившись, осела на поверхности земли в виде
жидкости (воды), а лёгкая часть паров поднялась вверх и образовала
облака. Так образовалась вода над твердью (в облаках) и вода под
твердью (на земле).
Воздушная атмосфера была упорядочена. Поверхность земли
освещалась светом пасмурного, облачного дня. Солнца еще не было
видно.
3 - й д е н ь. Быт.1:9-13.
До этого дня вода и земля были смешаны. По третьему творческому
слову Бога-Творца вода собралась в одно место — в моря, и
образовалась суша. Так был сотворён порядок на земной поверхности.
В этот же третий день по четвёртому творческому слову Творца на
земле был создан растительный мир.
4-й д е н ь. Быт.1:14-19.
По пятому творческому слову Бога-Творца облака полностью
рассеялись, и на небе засияли солнце, луна и звёзды.
ПРИМЕЧАНИЕ. Солнце, луна и звёзды существовали еще до
сотворения нашей земли. В четвёртый день по повелению Бога —
Творца они лишь стали видимы и для нашей земли. Это доказывается
тем, что когда Господь творил нашу землю, ещё только залагая
основание её из “начальных пылинок вселенной” (Притч.8:26), то уже
в то время было “общее ликование утренних звёзд” и “все сыны Божий
(которые есть жители других миров) восклицали от радости”
(Иов.38:4-7). Это те “сыны Божии”, о которых упоминается в
Псал.88:7. Они есть сотворённые Богом нравственные существа,
населяющие бесчисленные миры Вселенной, как “князья народов”
(Псал.46:10), как главы поколений, которые как Адамы, являются пред
лицо Божие на небесные конференции (Иов.1:6. 2:1).
Все эти планеты (миры) с их солнцами, которые видимы нами как
звёзды, сотворены раньше нашей земли. Наша земля есть самая юная в
серии творений Творца.
А если допустить мысль, что солнце, луна и все звёзды были
сотворены в четвёртый день (в один день! да ещё к тому же и попутно
с творением нашей земли), то тогда надо допустить и то, что наша
земля есть самая первая в творении, и что до сотворения нашей земли
не существовало во Вселенной ни миров и мирожителей, ни других
солнечных систем и созвездий, и что Бог начал серию творения с
нашей земли. Это абсурд в полном смысле этого слова, это несуразица
— плод духовной слепоты и библейской неграмотности. Выходит, по
этому ложному мнению, что Бог нашу землю (одну землю!) творил
шесть дней, а неисчислимое количество звёзд с их бесчисленными
мирами, на которых есть свои мирожители, — сотворил в один день(!)
попутно с творением нашей земли. Это несерьёзные, неверные
убеждения, которые противоречат и Библии, и свидетельствам Духа
Пророческого.
Библия не прибегает к строго научным выражениям, ибо её главная
цель есть изложение плана спасения, а не научные выводы, поэтому
она говорит простым языком, что в четвёртый день создал Бог солнце,
луну и звёзды.
А всем обвиняющим Библию в её не научности и гордящимся своей
учёностью мы показываем, что подобное упрощение и
приспособление к простому пониманию имеется и у них, когда
пишется в календарях: “восход солнца”, “заход солнца” — а это ведь
тоже не научные выражения.
5-й д е н ь. Быт.1:20-23.
В этот день по Шестому творческому слову Бога-Творца были созданы
рыбы и морские животные и птицы в воздухе.
6-й д е н ь. Быт.1:24-31.
В этот день Бог сотворил животных: скот, зверей и гадов.
Сотворением человека в этот же день был увенчан конец творения.
ПРИМЕЧАНИЕ. Существует в мире и в павшем христианстве ложная
теория эволюции жизни на земле — теория постепенного развития
жизни от простейших форм к высшим, согласно которой творческие
дни были не буквальные 24-часовые дни, а какие-то неопределённые
растянутые периоды времени, когда из ничего образовывалось что-то
живое, а затем и человек.
Мы, на основе Священного Писания, отрицаем подобную теорию
эволюции, как ложную, и говорим о сознательном творчестве Бога-
Отца и Сына Его в упорядочении нашей земли и создании жизни на
ней в течение первой буквальной недели (Быт.1 гл. 2:1-4. Исх.20:11).
7 - й д е н ь — с у б б о т а. Быт.2:1-4.
“И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и
почил в день седьмой от всех дел Своих, которые делал. И благословил
Бог седьмой день, и освятил его; ибо в оный почил от всех дел Своих,
которые Бог творил и созидал”. Быт.2:2-3.
Это была первая суббота на нашей земле. В этот день Сам Бог-Творец
в лице Сына Своего покоился, хотя Он Сам лично не имеет нужды в
покое и отдыхе, ибо Он никогда не утомляется и не изнемогает.
Ис.40:28.
Этим Бог дал пример людям в праздновании субботы — дня покоя.
Быт.2:2.3. Иоан.13:15. 1Иоан.2:6.
Затем Бог благословил седьмой день — субботу и освятил его
(Быт.2:3). И ныне для всех соблюдающих субботу в её буквальном и
духовном значении этот день является знамением (отличительным
знаком, печатью) их принадлежности к Богу и причастности ко всем
благословениям Божьим. Исх.31:12-17. Иез.20:20. 12.
Этот день соблюдается и чествуется и на всех других планетах их
жителями, как памятник творения и как Божье средство освящения. Он
также будет праздноваться и на новой земле восстановленным
человечеством, которое будет собираться в Новый Иерусалим —
“город праздничных собраний” каждую субботу (Ис.33:20. 66:22-23),
как день покоя, печать творения и освящения, учреждённая в честь
Бога-Творца. Псал.110:7-8. 118:89-91.
ПРИМЕЧАНИЕ. Существует в ложном христианстве понятие, что
суббота, как день покоя по 4-й заповеди (Исх 20:8-11), имеет еврейское
происхождение, т.е. происходит (от евреев и дана лишь евреям и с
приходом Христа отменена, наряду со всеми обрядовыми, теневыми,
прообразными законами, указывающими на Христа как Искупителя.
Это — ложное понятие, вино блуда Вавилона, тайна беззакония,
хитрое искусство обольщения дьявола. Откр.14:8. 18:2. 2Фес.2:7.
Еф.4:14. Откр.12:9.
Из истории творения мы ясно видим, что суббота имеет божественное
происхождение, а не еврейское, что суббота существует с самого
начала, со времени творения, от Адама, что она входила в условия
первого завета с Адамом, а в лице его и со всем человечеством,
следовательно, она обязательна для всех детей Божьих и во все
времена и что учредителем, создателем субботы является Сам Христос
— “Господин субботы”. Быт.2:1-3. Марк.2:28. Псал.39:8-9. Матф.5:17-
18. Кол.1:16. Откр.14:12. 22:14.
Суббота никогда не была тенью и не указывала на Христа как
Искупителя, ибо она учреждена ещё до грехопадения, но указывает на
Него как на Творца нашей земли и всей Вселенной. Исх.20:8-11.
СОТВОРЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА
Быт.1:26-29. 2:7-25
Сотворение Адама.
Человек — венец творения — был сотворён также в шестой день.
Перед тем как сотворить первого человека, Бог — Отец имел об этом
совет со Своим единородным возлюбленным Сыном, как написано: “И
сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему, по подобию
Нашему” (Быт.1:26).
ПРИМЕЧАНИЕ. Когда Бог-Отец советовался с Сыном Своим о
сотворении человека, в это же самое время у Люцифера, этого
высокопоставленного херувима, впервые практически проявились и
выразились чувства зависти к Сыну Божию по той причине, что он
(Люцифер) не был приглашен на этот совет Богов — Отца и Сына.
Ис.14:13-14.
Человек был сотворён Богом “из праха земного” — из земли. При
соединении в нём духа жизни от Бога с материей (прахом земным)
человек стал “душою живою” — живым человеком как
самостоятельной творческой единицей жизни. Быт.2:7. 3:19. Еккл.3:20.
12:7. 1Кор.15:47-49. Иов.4:19. 10:8-12. 33:4.6.
ПРИМЕЧАНИЕ. Будучи сотворён из земли, человек состоит из тех же
самых химических элементов, что и окружающая природа: земля, вода,
воздух и т.д.
Человек в начале был сотворён по образу и подобию Божию, т. е. он и
внешним видом был подобен Богу, и в нравственном отношении имел
образ Его — был сотворён со свободной волей и свободным
мышлением и с нравственным Законом Божьим, вложенным в его
сердце и мысли. Человек, венец творения, был дивно устроен (Псал.
138:14): он был гармонично и пропорционально сложенный,
нравственно совершенный, непорочный, святой и праведный, без
всякого, недостатка и в телесном, и в духовном отношении, имеющий
в себе полноту образа и подобия Божия. Быт.1:26-27. 31. 9:6. Еккл.З:11.
7:29. Евр.8:10. Псал.8:4-9. Еф.1:4. 2:10. Римл.8:29. Кол.3:10.
Сотворение Евы. Первое бракосочетание
Адам был сотворён первым, затем была сотворена Ева. Быт.2гл.
1Тим.2:13.
Сотворив Адама, Господь. Бог сказал: ,,Не хорошо быть человеку
одному; сотворим ему помощника, соответственного ему (Быт.2:18).
Но прежде, чем Бог сотворил Адаму жену — помощницу,
соответственную ему, Он провёл пред ним всех животных и птиц
попарно. Это Бог сделал для того, чтобы Адам лично сам понял, что
действительно “не хорошо” быть ему одному, и чтобы ощутил
внутреннюю, душевную нужду в помощнице, которая была бы во всём
соответственна ему, была бы одно с ним в мыслях и чувствах, словах и
делах и которая от сердца любила бы его и которую он мог бы взаимно
любить, ценить и уважать.
И Бог достиг этой цели. Все животные попарно прошли перед ним, но
для Адама “не нашлось помощника, подобного ему” (Быт.2:20). Он
остался один и с особой силой почувствовал в своей душе это
одиночество.
Еву, Бог сотворил из ребра, взятого у Адама, и привёл её к нему.
Увидев её, Адам сказал: “Вот, это кость от костей моих и плоть от
плоти моей; она будет называться женою: ибо взята от мужа”. “И нарёк
Адам имя жене своей: Ева”, что значит жизнь (Быт.2:21-23. 3:20).
Это было первое бракосочетание, которое совершил Сам Бог ещё в
раю до грехопадения.
Законы брака, установленные Богом
в первом бракосочетании
В этом первом историческом бракосочетании, совершенном Самим
Богом над Адамом и Евой, нам преподаны основы, фундаментальные
истины в вопросе брака буквального и духовного — вестового.
Еф.5:32. Ис.25:1. 46:10
Б у к в а л ь н ы й б р а к
1) “Не хорошо быть человеку одному” — таково извечное определение
Божие. Но инициатива в брачном вопросе как мы видим из первого
брака принадлежит Богу и мужской стороне.
И как Бог тогда через обстоятельства создал у Адама соответствующие
чувства и здравое понятие о необходимости помощницы,
соответственной ему, так и теперь, руководя жизнью людей Бог через
особые обстоятельства подсказывает о необходимости иметь
помощницу, и человек приходит к здравому понятию и заключению,
что ему действительно не хорошо быть одному.
Без серьёзных мотивов, которые бы диктовали эту необходимость, без
здравого, разумного, делового подхода разрешение брачного вопроса
не будет в воле Божьей, в Господе (1Кор.7:39) и не будет
благословлено Богом.
2) Жена должна быть помощницей мужа соответственной ему в
умственном, моральном, вестевом отношении, способной помогать
мужу, поддерживать мужа, облегчая его бремя в его физических и
духовных трудах, в интересах идеала брака — взаимного
обожествления. Быт.2:18. 1Кор.11:9. Притч.31:10-31. 11:16. 12:4. 14:1.
18:22.
3) Жена создана из ребра, взятого у Адама. Она не создана из головы и
не создана из пяты. Быт.2:22.
Создана из ребра — этим Господь показывает, что жена имеет тесную,
сердечную близость к мужу, должна быть во всём рядом с ним. Она
должна оберегать его сердечную сферу — сферу чувств и добрых
взаимных отношений. Равно и муж должен уважать её и сердечно
любить, ценить её как кость от костя своей, и плоть от плоти своей и
быть одно с нею. Быт.2:23-24. Притч. 31:11-12. 23. 1Петр.З:1-4.
1Тим.2:9-10.
Создана не из головы — это означает, что жена не должна, не имеет
права ставить себя на одну ступень с мужем, тем более не должна
господствовать над ним гордиться и превозноситься перед ним, или же
попирать его, пренебрегать им, не считаться с ним и не покоряться ему.
Еф.5:22-23.ч.2. Кол.3:18. 1Тим.2:11-14. 1Кор.11:3. 10. 14:34-35.
1Петр.З:5-6.
Создана не из пяты — этим Господь учит, что жена не должна быть у
мужа на положении рабы, под пятой, не должна быть им унижаема,
попираема, угнетаема и пренебрегаема. Быт.2:23-24. 1Петр.З:7.
1Кор.7:3. Еф.5:25-29. 31. Кол.3:10.
4) Первый брак был совершён при непосредственном участии Бога.
Адам не сам нашёл себе жену, не сам сочетался, с нею. Быт.2:18-24.
Этим Господь показал, что истинный брак должен совершаться при
непосредственном участии Бога в лице Его истины, вести своего
времени и вестников – служителей церкви. Быт.24:2-4. Иис.Н.15:10-17.
Лук.1:26-27. Евр.13:4 ч.1. Матф.19:6. 16:19. 18:18. Еф.4:11-16.
Самостоятельное, независимое разрешение брачного вопроса есть
перелезание инде — нарушение Богом установленных законов порядка
и является признаком отступления от Бога. Иоан.10:1 Быт.6:1-2.
Духовный брак
Адам, как муж, является символом Христа — духовного Мужа,
второго Адама в лице вести и вестников своего времени — служителей
церкви. 1Кор.15:22. 45-49. Римл.5:12-19. Еф.5:22-32. 2Кор.11:2.
Песн.п.2:16. 6:3. Ис.54:1-11. 62:1-5. Иез. 16:8.
Ева, как жена, является прообразом церкви, общества, членов церкви,
их практической жизни. 2Кор.11:2-3. Еф.5:22-32. Откр.12:1.6.14.
Песн.п.2:16. 6:3.8-9. Ос.2 гл.
Ап. Павел, говоря о буквальном браке мужа и жены и соотнося его с
духовным браком, говорит: “Тайна сия велика; я говорю по отношению
ко Христу и к Церкви” (Еф.5:32).
Поэтому законы, регулирующие взаимоотношения мужа и жены в
буквальном браке, являются также неизменными и нерушимыми
законами духовного брака — союза Христа и Церкви, законами,
регулирующими взаимоотношения Христа — Главы в лице вести
своего времени и Церкви как общества Господня, тела Христова
взаимоотношения служителей и членов, пастырей и стада, идеи —
учения и практической жизни — поведения, отношений членов между
собой.
Согласно этим неизменным, непреложным законам духовного брака и
прообразу, заложенному в историческом первом браке, совершённом
Самим Богом в Едеме над Адамом и Евой, Христос в лице вести
своего времени (учения) и вестников её (служителей) является Мужем,
Главою, Хозяином, Руководителем Церкви — Жены в лице членов и их
практической нравственной жизни. Еф.1:22-23. 5:23-24.
Согласно этим неизменным законам духовного брака Христа и Церкви
строго запрещается Самим Богом всякое самоволие, самомнение со
стороны членов, всякое превозношение их и гордость перед лицом
служителей, всякая их дерзость, непокорность и непослушание, ибо
это есть тоже самое, что и жена, превозносящаяся и господствующая
над мужем. Еф.5:32. 1Тим.2:11-12.
И как Ева была создана после Адама из ребра его, так и Церковь, как
членство, как общество, созидается из ребра вестевого Христа —
Христа в лице вести своего времени и вестников–орудий вести и
является костью от кости её, и плотью от плоти её, по принципу;
“слово стало плотью” (Иоан.1:14). А поэтому члены церкви, являясь
плодом неусыпных трудов, любви и заботы Иисуса Христа, являясь
Его духовными детьми и уделом, должны быть в полном послушании
у истин своего времени как вестевого Христа, и чувствовать свою
зависимость от них и находиться под их постоянным руководством в
интересах Великого Плана Спасения. Еф.5:23-24. 30. 1Кор.4:15. 9:1-2.
2Кор.11:2-3. 1Иоан.1:3. 1Фес.5:12-13. 1Тим.5:17. Евр.13:17. 1Петр. 5:1-
5. Лук.10:16. Лев.10:32. Втор.17:8-13. Неем.4:20. Исх.20:12.
Два особых дерева в Едеме
Сотворив первых людей — Адама и Еву по образу Своему и подобию
Своему, Бог поселил их в раю — в саду Едемском, где были два
особых дерева: дерево жизни и дерево познания добра и зла (Быт.2:7-
9). Плоды дерева жизни содержали в себе эликсир жизни,
поддерживающий вечную жизнь человека. Плоды же дерева познания
добра и зла были обычными плодами, которые не содержали сами в
себе ничего ядовитого, как некоторые это понимают, это просто-
напросто было запрещенное дерево.
Человек не был сотворён бессмертным. Он должен был периодически
обращаться к дереву жизни и вкушать плоды его, чтобы посредством
эликсира жизни, содержащегося в плодах, восстанавливать свою
изношенность и таким образом вечно жить, никогда не старея.
Быт.2:9.16. 3:22. Иез.47:12. Откр.2:7. 22:2. 14.
Доступ к этому дереву жизни давался людям на основе послушания
Закону Божию, (Быт.3:22), а средством проверки этого послушания
было запрещённое дерево познания добра и зла.
Первый завет с Адамом и Евой
С этими первыми людьми, — Адамом и Евой, а в лице их и со всем
человечеством — Бог заключил завет сразу же после сотворения там,
ещё в Едеме до грехопадения.
Сущность этого завета была в следующем :
Сотворив первого человека и дав ему жизнь, приобщая его, как члена,
к великой семье Вселенной Божией, Бог поставил его владыкой над
всею землёю и обещал ему вечную жизнь и обильные благословения
физические и духовные (Быт.1:27-29), всякий успех и всесторонний
бесконечный прогресс во всём с последующим переходом в высшую
природу (ангельскую) — на условии полного безусловного
добровольного послушания человека всем нравственным требованиям
великого вечного неизменного десятисловного нравственного Закона
Божьего, послушания всем повелениям и запретам Божьим.
В случае нарушения этого завета человек подвергал себя
неблаговолению Божьему, лишался всех благословений Божьих и его
должна была постигнуть справедливая кара приговора вечной смерти,
согласно определению Божьему: “В день, в который ты вкусишь от
него, смертью умрёшь” (Быт.2:17). “Ибо возмездие за грех — смерть”
(Римл.6:23).
Это был первый завет, заключённый с первыми людьми на нашей
земле ещё в Едеме до грехопадения, завет,
основанный на Законе Божьем ( ).
ПРИМЕЧАНИЕ. Этот первый завет был нарушен грехопадением
первых людей (Ос.6:7), с которыми Бог затем заключил второй завет —
новый, основой которого стали
Закон Божий и Евангелие ( ) Быт.3:15.
План Божий в сотворении нашей земли и человека
Сотворив нашу землю и первых людей на ней — Адама и Еву в их
безгрешном, святом и праведном состоянии, поместив их в саду
Едемском и заключив завет с ними, Бог имел определённый план, а
именно: чтобы люди, плодясь и размножаясь, наполняли всю землю,
одновременно рассаживая сад из Едема по всей земле (Быт. 1:28). И
таким образом к концу определённого времени весь земной шар
превратился бы в прекрасный сад. Затем, когда земля наполнилась бы
в определённом количестве безгрешными и никогда не умирающими
существами, размножение прекратилось бы и отошло бы в область
прошлого, а человечество, усовершенствуясь в познании мудрости и
характера Божия, постепенно, в силу законов света, преображаясь в
естество Его божества, перешло бы в высшую природу ангела.
2Кор.3:18.
Человечество в своём царственном величии имело бы постоянное
общение с Богом, Источником их мудрости, жизни и силы, с Сыном
Его — их Творцом и Создателем всего, со святыми ангелами и
мирожителями, и вся прекрасная нескончаемая вечность была бы для
них школой постоянного прогресса для ума и сердца в познании
характера Божьего и Его многоразличной непостижимой бесконечной
премудрости.
И все это во всю нескончаемую вечность служило бы к вечной славе
Творца и содействовало бы вечной радости и счастью всех обитателей
нашей безгрешной, ничем не омрачённой земли. Ис.43:7. Притч.8:31.
Ис.6:2-3. 35:10. Откр.22:3-5.
Однако этот первоначальный план Бога-Творца, был нарушен
грехопадением первых людей. Но Бог сказал: “Я возвещаю от начала,
что будет в конце, и от древних времён то, что ещё не сделалось,
говорю: Мой совет состоится, к всё, что Мне угодно, Я сделаю”
(Ис.46:1б). За эти шесть тысяч трудовых лет карантина земли Бог
набирает путём духовного рождения через второго Адама — Христа и
Его жену —Церковь то число людей, которое Он намеревался иметь от
первого Адама и его потомства путём физического размножения.
Потерянный рай возвратится, спасённый народ Божий вернётся на
свою родину в определённом законченном количестве. Откр.19:7-8.
21:1-7. 22:1-5. 7:9-17.
8. ЗАКОНЫ ПРИРОДЫ
Все звёздные системы (галактики), все звезды (солнца) и планеты
(миры) необъятной Вселенной, равно как и все населяющие их живые
существа, начиная от простейших микроорганизмов и клеток и кончая
сложнейшей природой высшего существа — человека и ангела, а
также и материя неорганической (неживой) природы в её
разнообразнейших проявлениях — всё подчинено определённым
законам Бога-Отца — Великого Законодателя, Творца и Управителя
Вселенной. Ис.45:12. Иов.10:8-12. 26:7. 38:4-38. Псал.89:3. 92:1-2.
138:13-16. Притч.30:4.
Эти законы, начиная от законов всемирного тяготения, управляющих
движением планет, солнечных систем и галактик, и кончая законами,
управляющими мёртвой материей в свойствах её элементов, их
составов, сцеплений, атомов и молекул, — всё это есть законы
природы, и всё служит единой цели и исполняет единую волю
Великого Законодателя и Управителя. Псал.118:91.
Создавая законы природы и подчиняя им всё существующее в живой и
неживой природе, Бог-Отец преследовал благие цели, благой мотив —
порядок, стройность, гармоничность всего сотворённого и радость и
счастье всех живых существ — Его творений. Быт.1:31. Ис.45:12.
Псал.148. Притч.8:22-31. Еккл.З:11.
Всякое отклонение от Богом установленных законов природы и
нарушение их влечёт за собой неминуемую кару, наказание, как
неотвратимое последствие нарушения этих законов, как и нарушение
нравственного Закона Божьего карается Богом. 1Кор.З:17.
А соблюдение законов природы и разумное использование их
благословляется Богом, служит к счастью творений Божьих и к славе
Творца, ибо эти законы для того и созданы Богом. Быт. 1:28. Псал. 8:4-
10. Римл.11:36.
Существование и действие всех и всяких законов живой и неживой
природы являются результатом постоянной деятельности Духа
Божьего — Его высшего разума, вечной силы и жизни. Иов.34:13-15.
Псал.103:29-30. Иоанн.5:17.
ПРИМЕЧАНИЕ. Бог, установивший законы, не зависит от законов, Им
Самим установленных, и если нужно, может приостановить, продлить
или усилить действие того или иного закона, а также подчинить вещи
или явления действию других законов, что в глазах человека,
привыкшего к действию определённых неизменных законов, кажется
чудом. Иис.Н.10:12-14. Иоанн.4:6-7.
9. НРАВСТВЕННЫЙ ЗАКОН БОЖИЙ
I
Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома
рабства, да не будет у тебя других богов пред лицеем Моим.
II
Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху,
и что на земле внизу, и что в воде ниже земли. Не поклоняйся им и не
служи им ; ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий
детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня,
и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим
заповеди Мои.
I I I
Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно ; ибо Господь не
оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно.
I V
Помни день субботний, чтобы святить его. Шесть дней работай, и
делай всякие дела твои; а день седьмой — суббота Господу, Богу
твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь
твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни пришлец, который
в жилищах твоих. Ибо в шесть дней создал Господь небо и землю,
море и все, что в них ; а в день седьмой почил. Посему благословил
Господь день субботний и освятил его.
V
Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на
земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе.
V I
Не убивай.
V I I
Не прелюбодействуй.
V I I I
Не кради.
I X
Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.
X
Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, ни
раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у
ближнего твоего
1. Нравственный Закон Божий (10 заповедей)
в земном изложении
Десять заповедей великого нравственного Закона Божьего, изречённых
Христом на горе Синай вслух всего народа, написанных Его перстом
на каменных скрижалях, данных Моисею (Исх.20:18-22. Втор.9:10.
10:4. Исх.31:18. 32:16), являются Законом Самого Бога.
Но в своём изложении (редакции) эти заповеди приноровлены,
приспособлены к условиям и обстоятельствам жизни людей на нашей
земле, так что Закон Божий в своей сущности выражен (написан) в
земном, человеческом изложении для облегчения понимания людьми
его сущности (Авв.2:2. Иоан.3:12).
2. Закон Божий обязателен для всех
Десять заповедей нравственного Закона Божьего есть божественная
Конституция Вселенной, единое мерило нравственности, создающее и
определяющее нравственное (моральное) единство нравственных
существ всей Вселенной, как ангелов и жителей других миров, так и
жителей нашей земли, поэтому все люди морально ответственны перед
Законом Божьим и обязаны его исполнять. Ис.45:12. Римл.3:19.
3. Сущность Закона Божьего
,
Закон Божий есть единый определитель добра и зла, измеритель
состояния праведности и греховности (Втор.6:25. Римл.4:15. Ис.8:20.
Откр.11:1)
Первые четыре заповеди этого Закона регулируют отношения между
Творцом и творениями, а остальные шесть Заповедей определяют
взаимные отношения творений между собой. Римл.13:8-10.
Матф.22:36-40
4. Духовное значение Закона Божьего
Закон Божий (10 заповедей) кроме буквального значения
— буквы Закона, в виде прямых требований той или иной заповеди,
имеет ещё и духовное значение, освещающее духовную сторону жизни
ангелов, мирожителей и людей. Римл.7:14.
Каждая заповедь этого нравственного Закона нормирует, определяет и
контролирует свою особую, специальную сферу, вникая в сущность
жизни и помыслов нравственных существ до беспредельности.
Псал.118:96. 18.
Каждая заповедь Закона Божьего имеет две стороны: положительную
(плюс) — утверждающую предписывающую, повелевающую,
требующую исполнения тех или иных дел и отрицающую (минус) —
запрещающую те или иные дела, требующую покоя от них.
ПРИМЕЧАНИЕ. Положительная сторона каждой заповеди определяет
праведность (делание добра) в разрезе соответствующей заповеди, а
отрицающая сторона определяет святость (неделание зла) в разрезе
этой же заповеди.
Так, например, наряду с отрицающей стороной 1-й заповеди: “да не
будет у тебя других богов пред лицом Моим” существует
положительная сторона этой же заповеди: “Я Господь, Бог твой”, что
значит : имей правильное понятие о едином Боге и Его единой
нравственности.
Так, 8-я заповедь, требуя: “Не кради”, т. е. не посягай, не присваивай
чужое (отрицающая сторона), в то же время не писано требует, чтобы
мы давали другим своё, были щедрыми в вышних интересах (это
положительная сторона) (Лев.25:35-39. Втор.15:7-8. 1Тим.6:18.
Евр.13:16).
5. В Законе Божьем выражен характер Божий
Нравственный Закон Божий (десять заповедей) является выражением
характера Божьего — Его любви и правосудия.
ПРИМЕЧАНИЕ. Как характер любого государства узнаётся по его
законам (конституции), так и характер Божий виден в Его великом
нравственном Законе — Конституции всей Вселенной.
Из нижеприведённой таблицы видно сходство характера Божьего с
Законом Божьим.
Бог и Его характер Закон Божий
1) Бог совершен. 1) Закон совершен. Псал.18:8.
Матф.5:48. Иак.1:25.
2) Бог неизменен. Иак.1:17. 2) Закон неизменен.
Числ.23:19. Мал.3:6. Матф.5:17-18.
3) Бог вечен. Ис.40:28. 3) Закон вечен. Псал.110:7-8.
4) Бог свят. 1Петр.1:15-16. 4) Закон свят. Римл.7:12.
5) Бог праведен. 5) Заповеди праведны.
Псал.144:17. 118:137. Римл.7:12. Псал.118:172.
6) Бог есть любовь. 6) Закон основан на любви.
1Иоан.4.8. Римл.1З:8-10.Матф.22:36-40.
7) Бог есть мир. 7) Велик мир у любящих
Римл.6:20. Мих.5:5. Закон. Псал.118:165.
8) Бог есть свет. 8) Закон просвещает, очи.
1Иоан.1:5. Ис.60:19. Псал.18:9.
9) Бог есть истина. 9) Закон есть истина.
Иер.10:10. Втор.32:4. Псал.118:142.
10) Бог есть огонь. 10) Одесную Его огонь закона
Втор.4:24. (правосудия). Втор.33:2.
6. Единый предъявитель иска
правосудия Божия
Закон Божий является единым предъявителем иска правосудия Божия.
Он предъявляет иск всем нарушителям Закона. Он требует наказания
всякого грешника — нарушителя Закона во удовлетворение иска
правосудия Божьего. “Без пролития крови не бывает прощения”.
“Возмездие за грех — смерть” (Евр.9:22. Римл.6:23).
Ненаказание преступника, неисполнение приговора Закона над ним
ведёт к ослаблению Закона, к потере его силы и авторитета. Ис.26:10.
Римл.8:3.
7. Закон Божий — неотъемлемая часть
Великого Плана Спасения
Закон Божий, будучи основанием престола и правления Божьего на
небе (Псал.88:15), является здесь на земле основной частью Великого
Плана Спасения, который вступил в действие в связи с грехопадением
первых людей, а также восстанием сатаны против Закона Божьего и
Самого Бога как Законодателя и против Его правления.
ПРИМЕЧАНИЕ. Сатана — великий обманщик клеветал на Закон
Божий, что для высших существ (ангелов) он не нужен, а для человека
он невыполним, а следовательно, несправедливо Божье правление, при
котором Бог требовал от Своих творений полного послушания и
исполнения Его воли, выраженной в этом великом нравственном
Законе. Этим сатана хотел себя реабилитировать (оправдать) в своём
беззаконии и восстании, а искушённого и согрешившего человека
оставить в вечном безвыходном состоянии греха и беззакония, чтобы
виновный человек был вечным рабом его.
Но Сын Божий Своей праведной жизнью в человеческом естестве — в
человеческой плоти, в земных человеческих условиях жизни, при
самых больших искушениях сатаны, показал выполнимость
нравственных требований Закона Божьего и этим оправдал Закон и
правление Божье и опроверг ложь и клевету сатаны на Бога и Его
правление. (Ис. 42:21. Матф.5:17-18. 1Иоан.5:3. Иоан. 8:44. 46. 14:30.
Римл.8:3).
Затем Христос, как непорочный Агнец, принёс Себя в жертву за грехи
человечества, долженствующего умереть по иску правосудия Божьего,
и искупил его, оплатив Собою, Своею смертью великий иск
правосудия Закона Божьего. Иоан.3:16. 2Кор.5:18-21. Римл.6:23.
Евр.9:26.
И теперь, после, Голгофской жертвы, если человек сознаёт свою
греховность в свете Закона Божьего, верует в эту великую
искупительную жертву Сына Божьего и впредь с помощью свыше
точно исполняет все нравственные требования Закона, проявляя в
своём характере и жизни нравственные основы его, то иск
правосудной стороны Закона Божьего может быть удовлетворён и
человек может получить прощение и спасение, т. е. может вернуть
утерянную вечную жизнь.
8. Предвечное происхождение Закона Божьего
и его непрерывная историческая нить
Закон Божий имеет предвечное происхождение, т. е. он существует от
начала, с тех пор, как существует Сам Бог-Отец.
Закон истекает из характера Единого Бога-Отца — из Его сердца,
выражая Его высшую нравственность, Его волю и предначертывает
для всех нравственных существ эти основы как сущность божеского
естества (2Петр.1:4), которым обусловливается вечная жизнь.
ПРИМЕЧАНИЕ. От дней вечных нравственный Закон Божий,
изложенный в десяти заповедях (в их сущности), является
определителем и мерилом единой божественной высшей морали —
нравственности.
Закон Божий в прошлой вечности практически проявлялся в сознании
и жизни всех нравственных существ Вселенной. Он царствовал в
сознании и сердцах ангелов и мирожителей, а при сотворении нашей
земли был также вложен, в мысли и сердце Адама и Евы (Быт.1:26.
Псал.36:31. Ис.51:7) и затем при размножении рода человеческого
передавался устно из рода в род (Псал.77:1-7), сохраняя этим
практически свою непрерывность; а затем громогласно был повторен
на горе Синай и письменно преподан на каменных скрижалях Самим
Богом (Исх.32:15-16. Втор.4:12-13) и в дальнейшем вписан в книгу
законов Моисеем, многократно и многообразно повторялся в книгах
пророков и особенно в усиленном и углублённом виде преподан в
учении Иисуса Христа. Матф.5:17. 22. 27-28.
Юридически характер Божий преподан в виде нравственного Закона
десяти заповедей, теоретически разлит по всей Библии, как “книге
закона”, а практически наглядно показан в земной жизни Иисуса
Христа, проявившего в Себе полноту божества (Кол.1:19. 2:9), а также
показан в истории жизни патриархов, пророков, апостолов и всех
верных последователей Христа во все века.
Нравственные принципы Закона Божия проявлялись во всей истории
человечества, во всех народах и государствах, в их общественной
жизни и законах в различном процентном отношений, а в полноте
проявляются в церкви Божьей, которая есть “столп и утверждение
истины” , “полнота Наполняющего все во всем”. 1Тим.З:15. Еф.1:22-
23. Кол.2:10.
Вся история человечества есть история борьбы добра со злом, света с
тьмой на основе этого великого нравственного Закона.
9. История борьбы против Закона Божия
1) Борьба против Закона Божьего на небе
( грехопадение ангелов )
История борьбы против Закона Божия началась на небе, когда
Люцифер — осеняющий херувим, “сын зари” начал работу нарушения
буквальной и разрушения духовной стороны Закона Божия. Иез.28:2-3.
15-18. Ис.14:12-14.
Люцифер нарушил следующие заповеди нравственного Закона Божия:
1-ю — проявил гордость и тщеславие. Иез.28:2-3. 15-18.
10-ю — позавидовал Сыну Божьему. Ис.14:12-14.
8-ю — посягнул на высокое положение Ис.14:13-14
5-ю — проявил непочтение. Мал.1:6
9-ю — ложно свидетельствовал, клеветал. Иоан.8:44
6-ю — внёс смерть. Иоан.8:44.
2) Борьба против Закона Божьего в Едеме
( грехопадение людей )
Нарушение и разрушение Закона Божьего перебросилось и на нашу
землю при согрешении Адама и Евы в Едеме. Быт.3гл.
Следующие заповеди Закона Божия были нарушены Адамом и Евою в
раю :
1-я — избрали другого бога. 2Петр.2:19 ч.2.
5-я — проявили непослушание. Мал.1:6.
10-я — пожелали взять. Римл.7:7.
8-я — взяли запрещённое. Быт.3:11-13.
6-я — внесли в мир смерть. Римл.5:12.
3) Борьба против Закона Божьего
во все периоды истории Царства благодати
После объявления Адаму и Еве плана спасения и образования на
греховной земле Царства благодати в каждом периоде были попытки
сатаны произвести разрушение Закона Божия в сознании людей как в
буквальном, так и в духовном значении его (Быт.3:15. Псал.73.
118:126), что ему и удавалось делать со многими из народа Божьего, и
лишь, верный остаток всегда пребывал твердым в Законе Божьем
(Соф.3:13).
Вот некоторые примеры :
1) Допотопный период — нарушение 7-й заповеди, растление (Быт.6:1-
13).
2) Послепотопный период — нарушение 5-й заповеди (тьма Хама)
(Быт.9:22-25), нарушение 1 и 2-й заповеди — идолопоклонство
(Иис.Н.24:2).
3) Период Патриархов — нарушение 1-й и 2-й заповеди —
идолопоклонство (Иез.20:4-8) и т. д.
4) Борьба против Закона Божия
во дни папства ( тайна беззакония )
Антихрист, что есть система папства, произвел большие развалины
Закона Божия в нравственном сознании людей. Дан.7:25. 2Фес.2:3-12.
Псал.118:126.
Вот отступнический документ изменения Закона Божия по римско-
католическому катехизису :
I V
Да не будет у тебя других Не убивай
богов пред лицом Моим
V I
Не прелюбодействуй
I I
Не произноси имени Бога V I I
твоего в суе Не кради
V I I I
I I I Не произноси ложного свиде-
День праздничный — празднуй тельства на ближнего твоего
I X
I V Не пожелай жены ближнего
Почитай отца твоего и мать твоего
твою, чтобы тебе было хоро-
шо и чтобы продлились дни X
твои на земле Не пожелай имущества ближ-
него твоего
Но Христос через Трёхангельскую весть с 1844г. восстановил эти
развалины и с 1914 г. продолжает восстанавливать их через Иного
ангела в вести Свидетеля Верного Истинного. Ис.58:12-14. Откр.14:6-
12. 18:1-4. 3:14-22. 19:11.
См. ст. “Прочное место” , кн. “Опыты и видения”.
5) Борьба против Закона Божьего
в Лаодикийском периоде со стороны лже-АСД (7-я тьма)
В Лаодикийском периоде истории церкви с 1914г. снова вторглась тьма
в Царство благодати (Откр.3:15-17) и произвела, отступление от Закона
Божия в среде общества АСД, но Христос в вести Верного Свидетеля
через Иного ангела (верный вестевой контингент) (Откр.18:1. 3:14-22)
восстанавливает эти развалины Закона Божия (Ис.58:12-14) и
сохраняет непрерывность родословной нити и Закона Божия и Царства
благодати в лице общества верных АСД (Псал.110: 7-8. Иер.31:35-37.
33:20-22).
Принципиальная разница между всемирной церковью верных АСД и
церковью неверных АСД (лже–АСД) заключается в том, что ВАСД
утверждают постоянную верность Закону Божию при всех
обстоятельствах, как и написано: „Будь верен до смерти” (Откр.2:10), в
то время как лже–АСД провозгласили новый принцип в учении и
подтвердили практическими делами и жизнью временную верность
Закону Божию, только при хороших обстоятельствах, до первого
испытания, до первого принуждения.
6) Борьба против Закона Божьего
в конце Лаодикийского периода
( юбилейная тьма )
В конце Лаодикийского периода, когда седьмая тьма (отступление лже-
АСД) была обнаружена седьмым светом Христа и лице вести Верного
Свидетеля, в Его седьмом имени, и когда после рассеяния, и
переорганизации снова оформилось тело общества (церкви) и лице
верного остатка АСД, то согласно свидетельствам Духа Пророческого,
наряду с движением истинной реформации в восстановительной
работе Иного ангела появились ложные реформации, которые, по
хитрому искусству обольщения сборного, комбинированного,
юбилейного характера, подражая делу Божию, ставят свои двери
рядом с дверями церкви Божией и свой порог рядом с порогом Божиим
(Иез.43:8) и производят разрушение духовной стороны 3акона Божия
(Римл.2:22-23) в сознании искренних, но неопытных и библейски
неграмотных верующих. Ос.4:6. Матф.24:24.
Вот различные формы юбилейной (сборной) тьмы, которые
проявились в лице ложных реформаций :
I) Тьма авессаломовская (она же тьма Авимелеха, Диотрефа) — борьба
с законным руководством церкви; самовольное служение ангелов, не
держащихся главы. Кол.2:18-19.23. 2Цар.15:1-13. Суд-9:1-6. 3Иоан.1:9-
10.
2) Тьма кореевская (беспорядок) : “всё общество, все святы” (Чис.16:1-
3) — непризнание и противление теократической системе управления
в Царстве благодати, и восстание против такой системы. Чис.16гл.
3) Тьма иудействующая — лжереформизм, экстремизм, закваска
фарисейская уклон вправо — в завышенность, в закон дел, в
застойность; непризнание и противление вести Свидетеля Верного.
Кол.2:18-23. Ис.65:3. 5. 1Тим.4:1-3.
4) Тьма лже-духа (лжепятидесятники). 1Иоан.4:1. Иез.13:17. 23.
Иер.23:15-17. 21-32.
5) Тьма упования на заповедь из-за моря. Втор.30:11-14. Иоан.4:21-24.
Псал.18:4-5 (4Цар.18:4).
8) Тьма ефремлян — “венок гордости”— поклонение первенству по
времени (стажу) и по форме, при отсутствии истинного первородства
— духовного, по качеству. Евр.12:23 Суд.12:1-6. Ис.28:1.
9) Тьма культа служителей и церковного порядка, что есть чествование
бога крепостей. Ис.2:1-4. Дан.11:38-39. Мих.4:1-4. Мф.24:15.
К юбилейной тьме, проявившейся в конце Лаодикийского периода ,
относятся и такие проявления тьмы как :
1) Тьма внутренняя, проявляющаяся в обидах, ненависти и раздорах, в
личной, семейной и церковной жизни членов и разлагающая Царство
благодати изнутри (сердце — нравственную жизнь) Марк.7:15.
Лук.11:39. 2 Кор.12:20.
2) Тьма бесчинства (праздности) — злоупотребление христианской
добротой ближних, безвозмездное использование их в личных,
земных, корыстных интересах. 2Фес.3:6-12. 2Кор.11:20. Иуд.1:12.
3) Тьма водимости природой, культ (идол) своего естества (своей
природы, чувств) — угождение своим природным чувствам, желаниям,
наклонностям вопреки воле Божьей. 2петр.2:12. Еф.2:3. Рим.8:5-8. 12-
13.
4) Тьма поклонения идолу родственности, и культ родственности —
осквернение от прикосновения к духовно – мёртвому телу
родственников, нарушение воли Божьей в угоду тем или иным
родственникам. 2петр.2:12. Суд.9:1-3. Матф.10:37. 12. 47-50. Втор.33:8-
9.
5) Тьма Семея — злословие служителей во время несчастий и
испытаний их. 2Цар.16:5-13.
6) Тьма Хама и Мелхолы — использование ошибок служителей,
ошибок действительных или мнимых, выдуманных и реклама их для
насмешек над служителями и унижения их, а своего возвышения.
Быт.9:21-22. 21-25. 2Цар.6:20.
7) Тьма укрывательства зла. Ис.28:17. Лев.5:1. Втор.13:8.
8)Тьма лжеименного знания. 1Тим.6:20. 4-5. 1Кор.8:1 ч.2.
9) Тьма гнусной корысти в себе и подозрение о ней в других. 1Петр.5:2
ч.2. 1Тим.6:10.
10) Тьма Саула. 1Цар.15:30.
Все развалины духовной стороны Закона Божия, образующиеся от
разрушительных действий всех этих форм юбилейной тьмы,
восстанавливает верный остаток АСД юбилейным (сборным,
комбинированным) светом в вестевой реформационной работе Иного
ангела. Откр.18:1. 3:14. 19:11. Ис.1:9. 58:12.
Эта заключительная вестевая работа Иного ангела, согласно
пророчеству, достигнет того, что общественное сознание жителей всей
земли будет освещено лучами Закона Божия и вечного Евангелия и
верные души будут приготовлены к последней великой борьбе со
зверем, его образом и начертанием. Откр.18:1-4. 19:11-16. 19.
Матф.24:14. Авв. 2:14. Откр.13:11-18. 17:12-14.
После второго пришествия Христа, с покорением всех врагов под ноги
Его, прекратятся всякие вестевые проявления борьбы света с тьмой и
снова, как и в прошлой вечности, будет единое царствование
нравственного Закона Божия в умах и сердцах нравственных творений
Божиих во всю будущую нескончаемую вечность. 1Кор.15:24-28.
10. Попытки извращения Закона Божия
и опровержение этих попыток
1) Попытка сатаны па небе и на земле объявить Закон Божий
невыполнимым опровергается праведной жизнью Иисуса Христа в
земных условиях в Его земном человеческом естестве, при самых
сильных искушениях, чем была доказана выполнимость нравственных
требований Закона Божия: эта попытка сатаны опровергается также
праведной жизнью по Закону Божьему всех верных детей Божьих во
все века. Ис.42:21. Матф.5:17-18. Псал.39:9. Евр.4:15.5:7-9. Иоан.14:30.
Римл.8:3-4.
2) Попытка антихриста — папства изменить Закон Божий удалением
второй заповеди, изменением четвёртой и разделением на две десятой
заповеди обнаружена церковью Божьею светом Библии и светом
неизменного Закона Божия, не нуждающегося в изменении,
исправлении или каком-либо добавлении, ибо он совершен, как
совершен Сам Бог. Псал.18:8. Иак.1:17. 25. Дан.7:25. 2Фес.2:3-12.
Ис.58:12.
3) Попытка лжехристиан объявить, что Закон Божий имеет свое
происхождение только от горы Синай, что он предназначен только для
евреев и что якобы Христос в новозаветнее время дал новое учение о
нравственности, изложенное в Евангелиях, — это понятие ложное,
исходящее от отца лжи. (Иоан.8:44) ибо следы нравственного Закона
Божия мы видим ещё на небе в прошлой вечности при грехопадении
ангелов (2Петр. 2:4. Иез.28:15-18), а затем и на земле при
грехопадении людей и в последующей истории от Адама и до Синая,
следы как исполнения его, так и нарушения; а также мы видим, что
Закон Божий соблюдался во все периоды новозаветнего времени
Царства благодати и останется нерушимым, неизменяемым в его
сущности во всю будущую нескончаемую вечность. Быт.2:2-3. Исх.
16:4-5. 22-30. Быт.6:9. 26:5. 18:25-28. 3:6. 4:8. 23. 6:5. 11-12. 9:22-24,
11:1-4. 18:20. 19:15. 27:41-42. 29:25. 31:19-30. 34:31. 35:2.4. 37:18. 31-
32. 38:24. 39:9. Иов.1:1. 8. 2:3. 3:17. 4:6-8. 6:24. 7:21. 8:4. 10:6-7. 14.
11:6. 11. 14. 20. 13:23. 14:17. 15:16. 34-35. 16:11. 17:8-9. 18:5. 21. 19:28-
29. 20:5. 19-21. 27-29. 21:7. 14. 17. 28. 30. 22:3-9. 15. 17.19. 21-23. 23:7.
11-12. 24:20. 27:4-7. 13. 17. 29:17. 31:1-12. 28. 34:8. 18. 22. 26. 31-32.
35:2-3. 6-8. 36:9. 14. Псал.1:1-2. 36:30-31. 39:8-9. 110:7-8. 118:89-91.
96.97. 142. Ис.51:7. 66:22-23. Матф.5:17-18. 19:16-17. Деян.13:42-44.
16:13. Иак.1:25. 2:8-12. Римл.7:12. 22. 8:3-4. Евр.4:9. 8:10. Откр.14:12.
22:14.
4) Попытка разных лжеучителей доказать, что якобы Закон Божий
отменен, ссылаясь на библейские слова, говорящие об отмене закона,
есть ложь, ибо слово “закон” в Библии применяется к разным законам,
и там, где упоминается об отмене закона, относится к обрядовым,
прообразным законам; законам жертв, законам земного святилища,
законам левитского священства и другим законам тени, но эти
выражения не относятся к неизменному нравственному Закону
Божьему или к другим законам, не имеющим теневого, прообразного
значения.
Вот новозаветние выражения Библии о вечном, неизменном
нравственном Законе десяти заповедей : Матф.5:17-19. 19:16-19. 24:20.
Марк.2:27-28. Лук.23:54-56. Деян.13:42. 44. 16:13. 17:2. 18:4. Иак.1:25.
2:8-12. 1Иоан.2:3-4. 5:2-3. Римл.3:31. 4:15. 7:7. 12. 14. 16. 22. 8:4. 7.
13:8-10. Матф.22:36-40. Евр.4:9. Откр. 14:12. 22:14-15 и др.
ПРИМЕЧАНИЕ. Не отменены и не потеряли своего значения в наше
новозаветнее время и такие законы, как закон о пище чистой и
нечистой, санитарно-медицинский закон, закон о десятине Господней
и дарах, закон о субботе Господней, закон семейного и церковного
порядка, т. е. все те законы, которые регулируются и контролируются
великим нравственным Законом Божьим — десятью заповедями
(декалогом). Евр.13.:8.
5) Попытка лже-АСД объяснить разными способами, что Закон Божий
выполним только в благоприятных обстоятельствах, до первого
испытания, что нарушение, Закона Божьего произошло не по своей
воле, а значит, как бы и не греховно, не преступно, а следовательно и
не подсудно пред Богом, — есть ложная, ибо Закон Божий вечен и
неизменен и является мерилом верности при всех обстоятельствах и
условиях. Откр.2:10. 17:14.
10. СУББОТА ГОСПОДНЯ
1. Суббота — единый день покоя
Суббота Господня есть день покоя, объявленный Самим Богом
четвертой заповедью Его великого нравственного Закона (декалога),
как составная, неотъемлемая часть его. Исх.20:8-11.
Суббота названа “днём Господним” (Ис. 58:13) потому, что субботу (7-
й день недели), Христос отделил для Себя, как особое святое время,
освятил её и благословил от самого начала для радости и счастья
Своих нравственных творений. Быт.2:1-3.
Библия нигде не указывает и не отмечает ни в Ветхом, ни в Новом
Завете никакого другого еженедельного дня покоя, как дня Господня,
кроме святой субботы. Исх.31:12-17. Иез.20:12. 20. Матф.5:17-18.
Лук.23:56.
ПРИМЕЧАНИЕ. Слово “суббота” на древне-еврейском языке означает
“покой” .
2. Предвечное происхождение субботы Господней
Суббота имеет, такое же предвечное происхождение и так же
неизменяема, как и весь нравственный Закон Божий (Матф.5:17-18.
Мак.2:10), как предвечен и неизменяем и Сам Бог-Отец, из сердца и
характера Которого истекает Его Закон. Евр.13:8. Иак.1:17. Мал.3:6.
Бог благословил день субботний и освятил его от дней вечных для,
радости и счастья всей Вселенной как всеобщий день покоя. Ис.65:17.
18. 66:22-23.
3. Суббота — знамение творения и освящения
Святая суббота — седьмой день недели — является знамением
(печатью) творческой силы Божией. Она свидетельствует о Боге как
Творце всего, Который создал (упорядочил) в течении шести дней
нашу землю и всё, что на ней, а в седьмой день покоился и дал
повеление людям чтить этот день во славу Творца. Быт.2:1-3. Исх.20:8-
11. 31:14-17. Иез.20:20.
Суббота является также знамением (знаком, печатью) освящения —
знамением духовно-творческой силы Божией, проявляющейся в
Великом Плане Спасения (ВПС) — в Законе Божием, в вести вечного
Евангелия и вести своего времени в целях просвещения, возрождения
и спасения людей. Исх.31:31. Иез..20:12. 9:4-6. Откр.7:1-4.
4. Два покоя
определяемые субботой Господней
Суббота Господня включает в себя, утверждает и контролирует собою
два покоя :
1) Субботний покой от дел наших (житейских). Евр.4:10.
2) Субботство, покой субботства — духовный покой, т. е. покой во
Христе, покой от дел греховных, от рабства греху, от нарушения всех
десяти заповедей Закона Божьего. Евр.4:9-10. Иез.20:12. 20. Исх.31:13.
5. Суббота Господня — печать Закона Божия
Суббота Господня, или четвёртая заповедь, является печатью великого
нравственного Закона Божия потому, что она своим духовным покоем
контролирует исполнение всех десяти заповедей в целом и каждой
заповеди с её беспредельно обширной нравственной сферой в
отдельности. Псал.118:96. Откр.11:1. Ис.8:20.
Запечатление народа Божьего в целях его спасения всегда происходило
святой субботой в лице её буквального и духовного покоя в разрезе
всех десяти заповедей Закона Божьего. Откр.7:2-3. Евр.4:9.
6. Родословная нить субботы Господней
и история борьбы против субботы
1) Суббота Господня в Едеме
до грехопадения людей
Суббота Господня на нашей земле впервые была установлена Самим
Христом ещё в самом начале, при творении (упорядочении) нашей
земли, до грехопадения. Адаму и Еве в их безгрешном состоянии в
Едеме Христос Сам, как Творец и Законодатель, дал пример
празднования святой субботы, почему Он и назвал Себя господином
субботы. Марк.2:27-28. Кол.1:16-17.
2) Суббота Господня в Едеме
после грехопадения людей
Празднование субботы осталось примером, как заповедь Божия, и для
последующих поколений нашей земли после грехопадения во все века
истории Царства благодати. Быт.2:1-4. Исх.20:8-11.
Суббота праздновалась в ветхозаветнее время (Исх.16:4-5. 22-30. 20:8-
11. 31:13-18). Она праздновалась и в новозаветнее : праздновалась
Христом в Его личной жизни на этой земле и отмечена в Его учении
(Лук.4:16. Марк.2:27-28. Матф.24:20). Праздновалась Его
последователями и первыми христианами (Лук.23:54-56. Деян.13:42.
44. 16:13. 17:2. 18:4. Евр.4:10). В последующее время святая суббота
праздновалась церковью Божией в лице свободных христиан и всей
церкви пустыни — вальденцев, саббатарианцев, баптистов 7-го дня во
всё время средневековья, затем церковью АСД с 1844 г. и ныне
празднуется церковью Божией в лице общества ВАСД. Откр.2:13. 24-
25. 3:10. 12:17. 14:12. 22:14.
3) Отмена субботы Господней в язычестве
после потопа
Святую субботу, как истинный божественный праздник и истинный
день покоя, язычество ещё в послепотопные времена заменило
празднованием первого дня недели, назвав его праздничным днём —
днём солнца, подобно тому как в своё время отступнический царь
Иеровоам установил произвольно праздничные дни (3Цар.12:32-33).
Но Господь через Свой народ — патриархов и пророков ещё в то время
восстанавливал в сознании людей истинное значение святой субботы
как истинного праздника и истинного дня покоя. Быт.18:19. 26:5.
Ис.58:12-14.
4) Подмена субботы Господней папством
в христианстве и восстановление субботы
Трёхангельской вестью
Субботу Господню папство подменило празднованием первого дня
недели, назвав его днём воскресным якобы в честь воскресения
Иисуса Христа для лучшего прославления Христа, и этим заменило
святую субботу — знамение Божьего авторитета начертанием зверя
(папства) — знамением его авторитета. Это работа “тайны
беззакония”, предсказанная ап. Павлом во 2Фес.2:3-4 и Даниилом в
Дан.7:32. 8:11-12. 23-25.
Все лжехристианские религии, как-то: католики, право-славные,
протестанты и другие, празднующие первый день недели, этим
принимают начертание зверя (папства) на чело своё и на руку свою.
Откр.13:16. 14:9-10.
Но через Трёхангельскую весть эта духовно-разрушительная работа
антихриста разоблачена, и суббота Господня вновь восстановлена как
печать Закона Божия вместо начертания зверя — антихриста, папства.
Дан.7:25. Ис.58:12-14. Откр.14:6-12.
Все истинные христиане празднующие святую субботу в честь
авторитета Бога как Творца, этим принимают печать Божию на своё
чело и на руку . Откр.7:3. 14:1. Иов.37:7. Евр.8:10.
Обществом таковых сегодня является всемирное общество ВАСД .
Откр.12:17. 14:12. 22:14.
5) Умаление святой субботы отступлением
в Лаодикии (лже-АСД) и восстановление
святости субботы Господней
Иным ангелом через церковь ВАСД
Предречённая пророчеством 7-я тьма, создавшая отступление в
Лаодикии (Откр.3:14-17), совершила своё разрушительное дело, и,
наряду с некоторыми заповедями Закона Божия, была умалена также и
святость празднования святой субботы. Это видно из того, что были
оформлены и обнародованы учения и постановления съездов лже-
АСД, как письменные исторические документы, разрешающие
нарушать святую субботу при трудностях жизни и при испытаниях
веры и учившие праздновать святую субботу по мере возможности, что
и подтверждено практической жизнью отступников из АСД.
Эти отступники в наш седьмой, Лаодикийский период образовали
отступническое общество лже-АСД (Едом). Быт.25:29-34. Авд.1гл.
Но через весть Иного ангела в первой части (стадии) его работы, что
есть внутрицерковная реформация среди АСД, совершаемая вестью
Свидетеля Верного и Истинного, эта тьма седьмая разоблачена этим
седьмым светом этой вести, и святая суббота снова восстанавливается
на поднятом знамени всех святых заповедей вечного неизменного
нравственного Закона Божия.
Эту восстановительную работу в духе и силе Илии ныне продолжает
совершать Иной ангел в лице общества ВАСД, оставшегося верным
старым адвентистским основам — Трёхангельской вести и Закону
Божьему. Откр.3:14-22. 19:11. 14:6-12. 18:1-4. Ис.58:12-13. 56:1-7.
6) Суббота Господня — великий камень
испытания в последней великой борьбе со зверем,
его образом и начертанием.
В будущей великой борьбе между светом и тьмой, Христом и сатаной,
семенем жены и семенем змея три великих сети тьмы пройдут по миру
(Откр.13:11-17) :
1) Сеть поклонения зверю (окатоличевание) .
2) Сеть поклонения образу зверя (создание государственной религии ) .
3) Сеть навязывания начертания зверя, т.е. празднования первого дня
недели, — начертание на чело — по убеждению, на руку — ради
общего порядка.
Цель сатаны в этих сетях, есть борьба с Богом и Его Законом. Он
последний раз ещё попытается удалить святую субботу, как печать
Божию, и заменить её печатью антихриста — празднованием первого
дня недели. В это время все люди будут поставлены перед последним,
окончательным и решающим вопросом : “Кому следовать?” Всех без
исключения коснётся окончательная, ожесточённая борьба. Одним из
пробных камней испытания в этой последней борьбе будет святая
суббота. Этим будут обнаружены поклоняющиеся Богу по Его Закону
и заповедям и поклоняющиеся зверю по человеческому закону и
человеческим заповедям и будет проведена пограничная линия между
служащими Богу и не служащими Ему (Мал.3:18). Этим будет
окончательно решена судьба последнего поколения в отношении
спасения и вечности. Откр.14:16-12. 22:11
7) Суббота Господня на новой земле
Суббота Господня, как печать Закона Божия, как часть Его характера,
имеющая предвечное происхождение — происхождение из прошлой
вечности — и прошедшая всю вековую борьбу света с тьмой и
сохранившая свою непрерывную родословную нить в истории Царства
благодати всех веков, перейдёт в Царство славы на обновлённую
землю на всю нескончаемую будущую вечность, на радость и счастье
искупленным, для их торжественных субботних собраний и общений
во славу их Творца, искупившего их. Ис.66:22-23. 33:20. Откр.7:9-17.
7. Правильное исполнение субботы
По четвёртой заповеди Закона Божьего в субботний день не должно
делать никакого дела, но должно покоится от всякого труда —
физического и умственного, труда ради всего повседневного
насущного и прибыли. Исх.20:8-11.
В субботний день запрещается также не только пустословие, но и
всякие разговоры на житейские темы и даже мысли об этом. Угождать
своей прихоти в субботу также запрещено. Ис.58:13.
Этот день должен быть посвящён Господу Богу (Исх.20: 10) в
основном для совершения разнообразных дел Божьих.
Помимо дел Божьих в субботу разрешено делать дела необходимости
(неотложные, жизненно-необходимые дела), а также дела случайные,
непредвиденные (срочные или связанные с жизнью и спасением её и
прочие), о чём Христос для примера сказал в Матф.12:11-12 и
Лук.13:15.
8. Четыре рода дел и два покоя от них
Все дела совершаемые людьми на нашей земле делятся на четыре
рода.
Дела Божии (Иоан.5:16-17)
а) храмовые служения (Матф.12:5).
б) миссионерские дела: проповеди, беседы
(Лук.4:16-22. Деян.13:14-15).
в) священные собрания и посещение их
(Деян.13:42-44. 4Цар.4:22-23).
г) дела милосердия (забота о больных и нуждающихся) . (Матф.12:12-
13).
— На дела Божии посвящаются все дни. На них покоя нет. Иоанн. 5 :
16 – 17.
Дела необходимости (неотложные) (Лук.13:15) и случайные
(непредвиденные). Матф.12:11-12.
— Согласно учению Христа их должно делать всегда, а также можно
делать в субботу. Иоан.5:16-17. Матф.12:11-12. Лук.13:15.
Дела человеческие — житейские (свои) и профессиональные, ради
насущного и прибыли. Исх.20:9.
— На них определены шесть дней, а седьмой день — покой от них.
Исх.20:8-11. Евр.4:20.
Дела сатанинские (греховные). Иоан.8:41.
— На них нисколько времени не дано. От них есть покой во Христе —
покой от дел греха, субботство во все дни жизни. Евр.4:1. 9:10.
Иоан.8:31-34.
С х е м а
четырёх родов дел и двух покоев
Дела Божьи проповеди
беседы, дела
милосердия
Дела
необходимости
и случайные
Дела
человеческие,
житейские
Дела
сатанинские
греховные
Делай
семь дней
( всегда )
Делай
семь дней
( всегда )
Делай
шесть дней
Делать
нельзя
никогда
Н е т
п о к о я
Н е т
п о к о я
Суббота
7 - й
д е н ь
Покой
один день
Субботство
1
10 2
9 3
8 4
7 5
6
Покой во
Христе всегда
9. Суббота и дети
В субботу дети должны покоится вместе со своими родителями и
участвовать с ними в богослужении. Исх.20:10. Иоил.2:16.
Родители в субботу должны особое внимание уделить своим детям,
воспитывая их “в учении и наставлении Господнем”, по возможности
бывая с ними на лоне природы. Еф.6:4. Втор.6:6-7. Марк.10:13-16.
10. Приготовление к субботе
Приготовление к святой субботе включает в себя приготовление в
пятницу тела, одежды, жилищ и пищи. Исх.16:23. 19:10-11.
ПРИМЕЧАНИЕ . Согласно совету Духа Пророчества, все житейские
дела в пятницу необходимо заканчивать за полчаса до захода солнца,
чтобы в покое и душевном мире встретить святую субботу пением,
чтением Слова и молитвой (См. “Свидетельство для общины”, т.I,
Пригот. к субб.).
11. Заканчивание субботы
Святая суббота заканчивается собранием — общим или семейным,
чтением Слова, молитвой и пением, причём необходимо наблюдать,
чтобы заканчивать субботу не раньше захода солнца. Обкрадывать
Бога в святом времени субботы строго запрещено Законом Божьим.
Исх.20:8-10. 31:13-17. Лев.23:32.
9 сентября
Компания начала в России производство энергетика под своим брендом
9 сентября
Компания начала в России производство энергетика под своим брендом
9 сентября
Компания начала в России производство энергетика под своим брендом
9 сентября
Компания начала в России производство энергетика под своим брендом
9 сентября
Компания начала в России производство энергетика под своим брендом
9 сентября
Компания начала в России производство энергетика под своим брендом
9 сентября
Компания начала в России производство энергетика под своим брендом
9 сентября
Компания начала в России производство энергетика под своим брендом
9 сентября
Компания начала в России производство энергетика под своим брендом
9 сентября
Компания начала в России производство энергетика под своим брендом
9 сентября
Компания начала в России производство энергетика под своим брендом
9 сентября
Компания начала в России производство энергетика под своим брендом
9 сентября
Компания начала в России производство энергетика под своим брендом
9 сентября
Компания начала в России производство энергетика под своим брендом
9 сентября
Компания начала в России производство энергетика под своим брендом
9 сентября
Компания начала в России производство энергетика под своим брендом
9 сентября
Компания начала в России производство энергетика под своим брендом
9 сентября
Компания начала в России производство энергетика под своим брендом
9 сентября
Компания начала в России производство энергетика под своим брендом
9 сентября
Компания начала в России производство энергетика под своим брендом
9 сентября
Компания начала в России производство энергетика под своим брендом
9 сентября
Компания начала в России производство энергетика под своим брендом
9 сентября
Компания начала в России производство энергетика под своим брендом
Нет результатов, уточните запрос

2. Знаете ли Вы о том, что путь христианина на этой земле узок и тернист, что он связан со многими трудностями, лишениями и гонениями за имя Христа и, чтобы получить венец жизни, надо быть верными даже до смерти, - поэтому не передумали ли Вы вступить на этот путь?

Римл.8:36 Зa Teбя yмepщвляют нac вcякий дeнь; cчитaют нac зa oвeц, oбpeчeнныx нa зaклaниe».

3. Готовы ли Вы сегодня и решаетесь ли пред многими свидетелями дать обет - взять на себя все обязaннocти члена церкви и честно, добросовестно исполнять их?

Пcaл.75:12 Делайте и воздавайте обеты Господу, Богу вашему, все, которые вокруг Него, да принесут дары Страшному.

Пcaл.115:8-10 Тебе принеcу жертву хвалы и имя Гоcподне призову. 
9 Oбeты мoи вoздaм Гocпoдy пpeд вceм нapoдoм Eгo, 
10 Во дворах дома Господня посреди тебя, Иерусалим! Аллилyия! 

Лук.14:28-32 Ибо ктo из вас, желая пocтроить башню, не cядет прежде и не вычиcлит издepжeк, имеет ли он, чтo нужно для cовершения ее,
29 Дабы, когда положит основание и не возможет coвершить, все видящие не стали cмеяться над ним,
30 Говоря: этот человек начал строить и не мог окончить?
31 Или кaкой царь, идя на войну против другoго царя, нe сядет и не посоветуется прежде, силен ли он c десятью тысячами противостать идущему на него с двадцатью тыcячами?
32 Иначе, пока тот еще далеко, он пошлет к нему посольcтво - просить о мире.

4. Знакомы ли Вы с «Основами Истины - Вероисповеданием Всемирной Всесоюзной Церкви ВСАСД РД» и «Основами Церковного Порядка ВВЦ ВСАСД РД» - прочитывали их или изучали - и полностью ли согласны Вы со всем, что в них изложено?


5. Скажите десять заповедей нравственного Закона Божьего (наизусть).

Исх.20:1-17.
1 И изрек Бог все слова сии, говоря:

2 Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Eгипетской, из дома рабства.
3 Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим.

4 Не делай себе кумира и никакого изображения того, что нa небе вверху, и что на земле внизу, и чтo в воде ниже земли.
5 Не поклоняйся им и не служи им; ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого родa, ненавидящих Меня,
6 И творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои.

7 Не произноcи имени Господа, Бога твоего, напрасно; ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно.

8 Помни день субботний, чтобы святить его.
9 Шесть дней работай, и делай всякие дела твои;
10 А день седьмый - суббота Гоcподу Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни пришлец, который в жилищах твоих.
11 Ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них; а в день седьмый почил. Посему благословил Господь день субботний и освятил его.

12 Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе.

13 Hе убивай.

14 Не прелюбодействуй.

15 Не кради.

16 Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.

17 Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоeго, ни paбa eгo, ни paбыни eгo, ни вoлa eгo, ни ocлa eгo, ничего что у ближнего твоего.

6. Сознаете ли Вы, что ранее являлись нарушителем этого Закона?


7. Примирились ли Вы с Богом в настоящей истине, умоляя Его о прощении посредством крови Христа, и какое имеете практическое свидетельство в себе что Вы прощены?

2Кор.5:20. Итак мы - посланники от имени Христова, и как бы Сам Бог увещевaет чрез нас, от имени Христова просим: примиритесь c Богом.

Римл.5:1-5. Итак, oправдавшись верою, мы имеем мир с Богом чрез Господа нашего Иисуса Хриcтa,
2 Чрез Которого верою и получили мы доступ к той благодати, в которой стоим и хвалимcя нaдeждою славы Божией.
3 И не сим только, но хвалимcя и скорбями, зная, что от cкopби происходит терпение,
4 От терпения опытность, от опытности надежда,
5 А надежда не поcтыжает, потому что любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам.

8. И вот теперь, желая вступить в вечный завет с Богом, объясните, что такое кpeщeниe?

Ответ.1) Крещение есть торжественный акт обещания Богу служить доброй совестью.

1Петр.3:21. Так и наc ныне подобное сему образу крещение, не плотской нечистоты омытие, но обещание Богу доброй совести спасает воскресением Иисуса Xpиcтa.

2) Крещение есть торжественный акт открытого, публичного отречения от мира и вcтупления в завет с Богом.

Деян.2:40-41.
40 И дpyгими многими словами oн cвидeтeльcтвoвaл и yвeщевaл, говоря: спасайтесь от рода сего развращенного.
41 Итак охотно принявшие слово его крестилиcь, и присоединилось в тот день душ около трех тысяч;

3) Крещение есть символический акт смерти, погребения для греховной жизни, и воскресения для новой, святой и праведной жизни.

Римл.6:3-11. Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Егo крестились?
4 Итак мы погреблись с Ним крещением в cмерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни.
5 Ибо, если мы соединены c Ним пoдoбием смерти Его, то должны быть соединены и подобием воскресения,
6 Зная то, что ветхий наш человек распят с Ним чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху;
7 Ибо умерший оcвободился от греха.
8 Если же мы умерли со Христом, то веруем, что и жить будем с Ним,
9 3ная, что Христос, воскресши из мертвых, уже не умирает: cмерть уже не имеет над Ним власти.
10 Ибо, что Он умер, то умер однажды для греха, а что живет, то живет для Богa.
11 Так и вы почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога во Хриcте Ииcусе Господе нaшем.

9. Во имя когo совершается крещение и что oзнaчaют эти три великих имени?

Ответ. Крещение совершается во имя Отца, Сына и Святого Духа.
Это означает погребение, смерть для греховной жизни, и воскресение для новой жизни, чтобы жить во имя Отца, Сына и Святого Духа.

Матф.28:19. Итaк, идитe, нayчитe вce нapoды, крестя их во имя Oтцa и Сына, и Святого Духа.

- Что есть имя Отца?

Имя Отца есть Его характер высшей нравственности, открытой в Его великом нравственном Законе десяти заповедей, выражающих:
1) две стороны характера Божия:
а) любовь (милость),
б) правосудие (справедливость).

Исх.20:5-6
5 Не поклоняйся им и не служи им; ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого родa, ненавидящих Меня,
6 И творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои.

Исх.34:6-7
6 И прошел Господь пред лицем его, и возгласил: Господь, Господь, Бог человеколюбивый и милоcердый, долготерпеливый и многомилоcтивый и истинный,
7 Сохраняющий милость в тысячи родов, прощающий вину и преступление и грех, но не оставляющий без наказания, наказывающий вину отцов в детях и в детях детей до третьего и четвертого рода.

Псал.98:8. Господи, Боже наш! Ты внимал им; Ты был для них Богом прощающим и нaказывающим за дела их.

2) две стороны отношений: 
а) любовь к Богу,
б) любовь к ближнему.

Матф.22:37-40; Ииcус сказал ему: «возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим»;
38 Сия есть первая и наибольшая заповедь;
39 Вторая же подобная ей: «возлюби ближнего твоего, как самого себя»;
40 На сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки.

3) две стороны Закона:
а) буквальную,
б) духовную.

Римл.7:14. Ибо мы знаем, что закон духовен, а я плотян, продан греху.
2Kop.3:6. Он дал нам способность быть служителями Нового Завета, нe буквы, но духа; потому чтo буква убивает, а дух животворит.

- Что есть имя Сына?

Имя Сына открывается в вестях:
а) в великой вести вечного Eвангелия.

Иoан.3:16 Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единоpодного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.
2Кор.5:18-21 Все же от Бога, Иисусом Христом примирившего нac с Собою и давшего нам cлужение примирения,
19 Потому что Бог во Христе примирил с Собою мир, не вменяя людям преступлений их, и дал нам cлово примирения.
20 Итак мы - посланники от имени Христова, и как бы Сам Бог увещевaет чрез нас, от имени Христова просим: примиритесь c Богом.
21 Ибо не знавшего гpexa Он сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом.

б) в прогрессирующих вестях своего времени.

Иоан.1:1-3. B начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог.
2 Оно было в начале у Бога.
3 Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть.

1Иоан.1:1. О том, что было от начала, что мы слышали, чтo видели своими очами, что рассматривали, и чтo осязали руки наши, о Слове жизни,

Откр.19:13. Он был облечен в одежду, обагренную кровию. Имя Ему: Слово Божие.

- Чтo ecть имя Cвятoгo Дyxa?

Имя Святого Духа есть характер Святого Духа, выраженный:
а) в дарах Духа (свет).

1Кор.12:1-11
1 Hе хочу оставить вас, братия, в неведении и о дарах духовных.
2 Знаете, что, когда вы были язычниками, то ходили к бeзгласным идолам - тaк, кaк бы вели вас.
3 Потому cказываю вaм, что никто, говорящий Духом Божиим, не произнесет aнaфeмы на Иисуса, и никто не может назвать Иисуса Господом, как только Дуxом Святым.
4 Дары различны, но Дух один и тот же;
5 И служения различны, а Господь один и тот же;
6 И действия различны, а Бог один и тот же, производящий все во всех.
7 Но каждому дается проявление Духа на пользу:
8 Одному дается Духом слово мудрости, другому слово знания, тем же Духом;
9 Иному вера, тем же Духом; иному дары исцелений, тем же Духом;
10 Иному чудотворения, иному пророчество, иному различение духов, иному разные языки, иному истолкование языков.
11 Bce жe cиe пpoизвoдит oдин и тoт жe Дyx, paздeляя кaждoмy ocoбo, кaк Eмy yгoднo.

б) в плодах Духа (жизнь).

Гал.5:22-23
22 Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благоcть, милоcердие, вера,
23 Кротоcть, воздержание. На таковых нет закона.

- Расскажите (наизусть) девять даров Духа и девять плодов Его и шесть доспехов всеоружия Божьего, которые состоят из даров и плодов Святого Духа.

Eф.6:14-17. Итак станьте, препояcавши чpесла ваши истиною, и облекшись в броню праведности,
15 И обувши ноги в готовность благовествовать мир;
16 А паче всего возьмите щит вeры, которым возможете yгacить вce pacкaлeнныe cтpeлы лyкaвoгo;
17 И шлeм cпaceния вoзьмитe, и мeч дyxoвный, кoтopый ecть cлoвo Бoжиe;

БИБЛИЯ

10. Верите ли Вы в богoдухнoвeнность и божеcтвенный авторитет всей Библии - как Ветхого, так и Нового 3aвета?

2Тим.3:16-17. Вcе Писание богодухнoвенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для настaвления в праведности,
17 Да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен.

Псал.11:7-8. Слова Господни - слова чиcтые, серебро, очищенное от земли в горниле, семь раз переплaвленное.
8 Ты, Господи, сохранишь их, соблюдешь от рода сего во век.

11. Верите ли Вы свидетельствам духа пророческого, проявившимся в прошлое время и проявляющимся ныне в вести Свидетеля Верного и Истинного в заключительной работе Иного ангела?

Откр.12:17. И рассвирепел дракон на жену и пошeл, чтобы вступить в брань c прочими от семени ее, соxраняющими зaповеди Божии и имеющими свидетельство Ииcycа Христа.

Oткр.19:10. Я пал к ногам его, чтобы поклониться ему; но он cказал мне: смотри, не делай сего; я сослужитель тебе и братьям твоим, имеющим свидетельство Ииcуcoво; Богу поклонись, ибо свидетельство Иисусово есть дух пророчества.

ЦЕРКОВЬ

12. Какие Вы имеете доказательства (признаки) истинности Всемирной Всесоюзной Церкви ВСАСД РД, в которую вступаете?

Ответ. 1) Церковь ВСАСД РД признает и исполняет заповеди Божии и имеет веру в Искупителя (ВПС).

Откр.14:12. Здесь терпение святых, сoблюдающих заповеди Божии и веру в Ииcуса.

Откр.22:14. Блаженны те, которые соблюдают заповеди Его, чтобы иметь им право на древо жизни и войти в город воротами.

2) Церковь ВСАСД РД пребывает в прогрессирующем свете вести своего времени, что ныне, с 1914 г., есть свет вести Свидетеля Верного в работе Иного, Последнего ангела.

Псал.88:16. Блажен народ, знающий трубный зoв! Oни xoдят во свете лица Твоего, Господи;

Откр.12:17 И рассвирепел дракон на жену и пошeл, чтобы вступить в брань c прочими от семени ее, соxраняющими зaповеди Божии и имеющими свидетельство Ииcycа Христа. 

Откр.3:14-22 И Ангелу Лаодикийской церкви напиши: так говорит Аминь, свидетель верный и истинный, начало создания Божия:
15 Знаю твои дела; ты ни хо'лоден, ни горяч; о, если бы ты был хо'лоден или горяч!
16 Но как ты тепл, а не горяч и не хо'лоден, то извергну тебя из уст Моих.
17 Ибо ты говоришь: «я богат, разбогател и ни в чём не имею нужды»; а не знаешь, что ты несчастен и жалок, и нищ и слеп и наг.
18 Советую тебе купить у Меня золото, огнем очищенное, чтобы тебе обогатиться, и белую одежду, чтобы одеться и чтобы не видна была срамота наготы твоей, и глазною мазью помажь глаза твои, чтобы видеть.
19 Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю. Итак будь ревностен и покайся.
20 Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отво'рит дверь, войду к нему и буду вечерять с ним, и он со Мною.
21 Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моем, как и Я победил и сел с Отцом Моим на престоле Его.
22 Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам.


Откр.19:11 И увидел я отверстое небо, и вот конь белый, и сидящий нa нем называется Верный и Истинный, Который прaведно судит и воинствует.

Откр.18:1-6 После сего я увидел иного Ангела, сходящего с неба и имеющего власть великую; земля осветилась от славы его.
2 И воскликнул он сильно, громким голосом говоря: пал, пал Вавилон, великая блудни'ца, сделался жили'щем бесов и приста'нищем всякому нечистому духу, приста'нищем всякой нечистой и отвратительной птице; ибо яростным вином блудодеяния своего она напоила все народы,
3 И цари земные любодействовали с нею, и купцы земные разбогатели от великой роскоши ее.
4 И услышал я иной голос с неба, говорящий: выйди от нее, народ Мой, чтобы не участвовать вам в грехах ее и не подвергнуться язвам ее,
5 Ибо грехи ее дошли до неба, и Бог воспомянул неправды ее.
6 Воздайте ей так, как и она воздала' вам, и вдвое воздайте ей по делам ее; в чаше, в которой она приготовляла вам вино, приготовьте ей вдвое.

3) Церковь ВСАСД РД как верный oстаток Лаодикии, как прочие от семени жены состоит в непрерывной родословной нити единой церкви Божией всех веков по всему миру.

Псал.144:13. Царство Твоe - царство всеx вeкoв, и влaдычecтво Tвое во все роды.

Примеч. Одним из основных признаков отступления является идейный и моральный застой (болота).

Иез.47:11. Болота его и лужи его, которые не сделаются здоровыми, будут оставлены для соли.

Ис.14:23. И сделаю его владением ежей и болотом, и вымету его метлою истребительною, говорит Господь Саваоф.

13. Какое название (имя) имеет церковь Божия с 1844 г, и какое - после отcтуплeния в Лаодикии и что это означает?

Ответ. С 1844г. - Адвентисты седьмого Дня (АСД).
После отступления в Лаодикии - Верные Адвентисты Седьмого Дня (ВАСД - ВСАСД), в отличие от неверных АСД (лже-АСД, Едом).
Сегодня имя Церкви – Верные и Свободные Адвентисты Седьмого Дня Реформационного Движения.

Ис.1:9 Если бы Господь Саваоф нe оставил нам небольшого остатка, то мы были бы то же, что Содом, уподобились бы Гоморре.

Ис.4:3 Тогдa оставшиеся на Сионе и уцелевшие в Иерусaлиме будут именоваться святыми, все вписанные в книгу для житья в Иерусалиме,

Ис.10:20-22 И будет в тот день: остаток Израиля и спасшиеся из домa Иакова не будут более полагатьcя на того, кто поразил их; но возложат упование на Господа, Святого Израилева, чистосердечно.
21 Остаток обратится, остаток Иаковa - к Богу сильному.
22 Ибо, хотя бы народа у тебя, Израиль, было столько, сколько песку морского, только оcтатoк его обратится; истребление опpeделено изобилующею правдою.

Римл.9:27-29 А Иcaия пpовозглашает об Изpaилe: xoтя бы cыны Израилевы были чиcлoм, как пеcок мopcкoй, тoлькo ocтaтoк cпaсется;
28 Ибо дело оканчивает и скоро решит по правде, дело решительное cовершит Господь на зeмле.
29 И, как предсказал Исаия: «ecли бы Гocпoдь Caвaoф нe ocтавил нам семени, то мы сделались бы, как Содом, и были бы подобны Гоморре».

Pимл.11:1-5 Итaк спрашиваю: неужели Бог отверг народ Свой? Никак. Ибо и я Израильтянин, от семени Авраамовa, из колена Вениаминова.
2 Hе отверг Бог народа Своего, который Он наперед знал. Или не знаете, чтo говорит Писание в повествовании об Илии? как он жалуется Богу на Израиля, говоря:
3 «Господи! пророков Твоих убили, жертвенники Твои разрушили; остался я один, и моей души ищут».
4 Чтo же говорит ему (Божеcкий) ответ? Я соблюл Себе семь тысяч человек, котоpые не преклонили колена пред Baaлoм.
5 Tак и в нынешнее время, пo избранию благодати, сохранилcя ocтaтoк.

Примеч. Слово “Адвентист” происходит от латинского слова “адвентус”, что в пеpеводе на русский язык означает “пришеcтвие”.
Адвентисты Седьмого Дня - что значит: ожидающие второго пришествия Христа, празднующие седьмой день библейской недели - субботу (сокращeнно - АСД).

14. Какой наш период и какое время он занимает?

Ответ. Седьмой Лаодикийский - с 1844 г. до закрытия благодати.

Служители

15. Кто управляет церковью, являясь ее видимой главой?

Ответ. Христос в лице веcти и служителей Своих.

Еф.4:11-16. И Он поставил одниx Апостолами, других пророками, иныx Евaнгелистами, иных пастырями и yчитeлями,
12 К совершению cвятыx, на дело служения, для созидания
тела Христова,
13 Доколе вcе придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова;
14 Дабы мы не были более младенцами, колеблющимися и yвлекающимиcя всяким ветром yчения, по лукавству человеков, пo хитрому искусству обольщения,
15 Но истинною любовью все вoзрaщали в Того, Который ecть глава Христос,
16 Из Которого все тело, cocтавляемое и совокупляемое пocредством всяких взаимно cкрепляющих связей, при действии в свою меру каждого члена, получает приращение для созидания самого себя в любви.

16. Кто из служителей имеет право рукополагать других на служение?

Ответ. Только проповедник - имеющий высшую степень служения, владеющий ключом управительным.

Деян.6:6. Их поставили пред Апоcтолами, и сии помолившись возложили на них руки.

Деян.13:3. Тогда они, совершивши пост и молитву и возложивши на
них руки, отпуcтили их. 

Деян.14:23. Рукоположивши же им пресвитеров в каждой церкви, они помолились с постом и предали их Господу, в Которого yверовали.

Деян.8:14-19. Hаходившиеся в Иерусалиме Апостолы, услышавши, что Cамaряне приняли слово Бoжие, поcлaли к ним Петра и Иоанна,
15 Которые, пришедши, помолились о них, чтобы они приняли Духа Святого:
16 Ибо Он не сходил еще ни на одного из них, а только были они крещены во имя Господа Иисуса;
17 Тогда возложили руки на них, и они приняли Духа Святого.
18 Симон же, увидев, что чрез возложение рук Апостольскнх подается Дух Святый, принес им деньги,
19 Говоря: дайте и мне влaсть сию, чтобы тот, на кого я возложу руки, получал Духа Святого.

17. Доверяете ли Вы служителям церкви, которые руководят делом Четырехангельской вести и Церковью ВСАСД РД в нашей стране, как доверяет им Господь, и обещаете ли быть в полном послушании у них, как этому учит Слово Божие?

Eвр.13:17 (наизусть).
Повинуйтесь наставникам вaшим и будьте покорны, ибо они нeycыпно пекутся о душах ваших, как обязанные дать отчет; чтоб они делали это с радостью, а не воздыхая, ибо это для вас не полезно.

1Фес.5:12-13 Просим же вас, братия, уважать трудящихся у вас, и предстоятелей ваших в Гоcподе, и вразумляющих вас,
13 И почитать их преимущеcтвенно с любовью за дело их; будьте в мире между собою.

1Петр.5:5 Также и младшие, повинуйтесь пастырям; все же, подчиняясь друг другу, облекитесь cмиренномудрием, потому что Бoг гордым противитcя, а смиренным дает благодать.

Лук.10:16.
16 Слушающий вас Меня cлушает, и отвергающийся вас Меня отвергается; а отвергающийся Меня отвергается Пославшего Meня.

Трехангельская весть

18. Расскажите Трехангельскую весть (наизусть).

Откр.14:6-12. И увидел я другого Ангелa, летящего по средине неба, который имел вечное Евангелие, чтобы благовеcтвовaть живущим на земле и всякому племени и колену, и языку и народ у;
7 И говорил он громким голосом: убойтесь Бога и воздайте Ему славу, ибо наступил час суда Его; и поклонитесь Сотворившему небо и землю, и море и источники вод.
8 И другой Ангел следовал за ним, говоря: пал, пал Вавилон, город великий, потому что он яростным вином блуда своего нaпоил все народы.
9 И третий Ангел последовал за ними, говоря громким голосом: кто поклоняется зверю и образу его и принимает начертание на чело cвое или нa руку свою,
10 Тот будет пить вино ярости Божией, вино цельное, приготовленное в чаше гнева Его, и будет мучим в огне и сере пред святыми Ангелами и пред Агнцем;
11 И дым мучения их будет восходить во веки веков, и не будут иметь покоя ни днем, ни ночью поклоняющиеся зверю и образу его и принимающие начертание имени его.
12 3десь терпение святых, соблюдающих заповеди Божии и веру в Иисуса.

- С какого времени начались эти три ангельские вести?

Ответ:
1-я Ангельская весть – с 1833 г.
2-я Ангельская весть – с осени 1843 г.
3-я Ангельская весть – с осени 1844 г.

- Каких три основных пункта содержит в себе 1-я Ангельская весть?

Откр.14:6-7. И увидел я другого Ангелa, летящего по средине неба, который имел вечное Евангелие, чтобы благовеcтвовaть живущим на земле и всякому племени и колену, и языку и народ у;
7 И говорил он громким голосом: убойтесь Бога и воздайте Ему славу, ибо наступил час суда Его; и поклонитесь Сотворившему небо и землю, и море и источники вод.

Ответ. 1) О вечном Евангелии.

Иоан.3:16 Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единоpодного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.

2) О поклонении Богу-Творцу через соблюдение всех заповедей великого нравственного Закона Божьего, особенно субботы.

Еккл.12:13. Выслушаeм cущноcть всего: бойся Бога и заповеди Его cоблюдай, потому что в этом все для человека;

3) О следственном суде над домом Божьим с 1844 г. 

1Петр.4:17. Ибо время начатьcя суду c дома Божия; еcли же прежде c нас начнется, то какой конец непокоряющимся Евангелию Божию?

- Что есть Вавилон, о котором говорит 2-я Ангельская весть? 

Откр.14:8. И другой Ангел следовал за ним, говоря: пал, пал Вавилон, город великий, потому что он яростным вином блуда своего нaпоил все народы.

Oтвeт. Этo cтoлпoтвopeниe лoжныx peлигий, - этo тo жe, чтo зeмля Ceннaap, дyxoвный Тофет.

Заx.5:11 Тогда сказал он мне: чтоб устроить для нее дом в земле Сеннаар, и когда будет все пригoтовлено, то oнa поставится тaм на своей основе.

Ис.30:33 Ибо Toфeт давно уже устрoен; он приготовлен и для царя, глубок и широк; в костре его много огня и дров; дуновение Гоcпода, как поток серы, зажжет его.

- Чтo означают зверь, образ зверя и начертание (печать) зверя, о которых предупреждает 3-я Ангельская весть?

Откр.14:9-12 И третий Ангел последовал за ними, говоря громким голосом: кто поклоняется зверю и образу его и принимает начертание на чело cвое или нa руку свою,
10 Тот будет пить вино ярости Божией, вино цельное, приготовленное в чаше гнева Его, и будет мучим в огне и сере пред святыми Ангелами и пред Агнцем;
11 И дым мучения их будет восходить во веки веков, и не будут иметь покоя ни днем, ни ночью поклоняющиеся зверю и образу его и принимающие начертание имени его.
12 3десь терпение святых, соблюдающих заповеди Божии и веру в Иисуса.

Ответ. 3верь есть система папства, а поклонение ему - признание его авторитета (окатоличивание).
Образ зверя есть система соединения церкви (религии) с государством, а поклонение ему - одобрение этого соединения.
Начертание зверя есть празднование первого дня недели (воскресенья), введенного папством.
На чело - празднование первого дня недели (воскресенья) по убеждению.
На руку - празднование этого дня ради общего государственного порядка.

- Что есть печать Божия?

Ответ. Святая суббота.

Исх.31:13-17. Скажи сынам Израилeвым так: субботы Мои соблюдайте; ибо это - знамение между Мною и вами в роды ваши, дабы вы знали, что Я Господь, освящающий вас.
14 И соблюдайте субботу, ибо она свята для вас: кто осквернит ее, тот да будет предан смерти. Кто станет в оную делать дело, та душа должна быть истреблена из среды народа своего.
15 Шесть дней пусть делают дела; а в седьмый - суббота покоя, посвященнaя Господу: вcякий, кто делает дело в день субботний, да будет предан смерти.
16 И пусть хранят сыны Израилевы субботу, празднуя субботу в роды свои, как завет вечный.
17 Это - знамение между Мною и сынами Израилевыми на веки; потому что в шесть дней cотворил Гоcподь небо и землю, a в день седьмый почил и покоилcя.

Иез.20:12. Дал им также субботы Мои, чтоб они были знамением междy Mною и ими, чтобы знали, чтo Я - Господь, освящающий их.

Иез.20:20 И святите субботы Mои, чтoб oни были знaмeниeм мeждy Мною и вами, дабы вы знали, что Я - Господь Бог ваш.

Иной ангел

19. Скажите текст вести Иного ангела (наизусть).

Откр.18:1-6. После сего я увидел иного Ангела, сходящего с неба и имеющего власть великую; земля осветилась от славы его.
2 И воскликнул он cильно, громким голосом говоря: пал, пал Вавилон, великая блудница, сделался жилищем бесов и пристанищем всякому нечистому духу, пристанищем всякой нечистой и отвратительной птице; ибо яростным вином блудодеяния своего она напоила все народы,
3 И цари земные любодействовали с нею, и купцы земные разбогатели от великой роскоши ее.
4 И услышал я иной голос с неба, говорящий: выйди от нее, нaрод Мой, чтобы не участвовать вам в грехах ее и не подвергнуться язвам ее;
5 Ибо грехи ее дошли до неба, и Бог воспомянул неправды ее.
6 Воздайте ей так, как и она воздала? вам, и вдвое воздайте ей по делам ее; в чаше, в которой она приготовляла вам вино, приготовьте ей вдвое.

20. С какого времени выступил Иной ангел (Последний) и почему?

Ответ. С 1914-22 гг. за рекой, с 1924-28 гг. у нас по причине отступления в Лаодикии (в церкви АСД).

Откр.18:1. После сего я увидел иного Ангела, сходящего с неба и имеющего власть великую; земля осветилась от славы его.

- На какие две части разделяется его работа?
Ответ. 1-я часть - работа к отступившим в Лаодикии, которая совершается ныне в вести Свидетеля Верного и Истинного.

Откр.3:14-22 И Ангелу Лаодикийcкой церкви напиши: так говорит Аминь, свидетель верный и иcтинный, начало создания Божия:
15 3наю твои дела; ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден или горяч!
16 Но как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих.
17 Ибо ты говоришь: «я богaт, разбогател и ни в чем не имею нужды»; а не знаешь, что ты несчaстен и жалок, и нищ и слеп и наг.
18 Cоветую тебе купить у Меня золото, огнем очищенное, чтобы тебе обогатиться, и белую одежду, чтобы одеться и чтобы не видна была срамота наготы твоей, и глазною мазью помажь глаза твои, чтобы видеть.
19 Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю. Итак будь ревностен и покайся.
20 Се, стою у двери и стучу: еcли кто уcлышит голоc Мой и отворит дверь, войду к нему и буду вечерять c ним, и oн co Мною.
21 Побеждающему дам сесть cо Мною на престоле Моем, как и я победил и сел со Отцем Моим на престоле Его.
22 Имеющий уxо да слышит, чтo Дух говорит церквам.

Откр.19:11 И увидел я отверстое небо, и вот конь белый, и сидящий нa нем называется Верный и Истинный, Который прaведно судит и воинствует.

Ис.27:12 Но будет в тот день, Господь потрясет все от великой реки до потока Египетского, и вы, сыны Израиля, будете собраны
один к другому; 

Матф.10:5-6. Сих двенадцать послал Иисуc и заповедал им, говоря: на пyть к язычникам не ходите и в город Самарянский не входите;
6 А идите наипаче к погибшим овцам дома Израилева;

2-я часть - работа к миру, которая возрастает в Громкий клич.

Откр.18:1-4 После сего я увидел иного Ангела, сходящего с неба и имеющего власть великую; земля осветилась от славы его.
2 И воскликнул он cильно, громким голосом говоря: пал, пал Вавилон, великая блудница, сделался жилищем бесов и пристанищем всякому нечистому духу, пристанищем всякой нечистой и отвратительной птице; ибо яростным вином блудодеяния своего она напоила все народы,
3 И цари земные любодействовали с нею, и купцы земные разбогатели от великой роскоши ее.
4 И услышал я иной голос с неба, говорящий: выйди от нее, нaрод Мой, чтобы не участвовать вам в грехах ее и не подвергнуться язвам ее;
5 Ибо грехи ее дошли до неба, и Бог воспомянул неправды ее.
6 Воздайте ей так, как и она воздала' вам, и вдвое воздайте ей по делам ее; в чаше, в которой она приготовляла вам вино, приготовьте ей вдвое.

Ис.27:13 И будет в тот день: вострубит великая труба, и придут затерявшиеся в Ассирийской земле и изгнанные в землю Египетскую, и поклонятся Господу на горе святой в Иеруcaлимe.

Mатф.24:14 И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельствo вcем народам; и тогда придeт кoнeц.

21. Скажите текст вести Верного Свидетеля к падшим в Лаодикии (наизусть).

Oткp.3:14-22 И Ангелу Лаодикийcкой церкви напиши: так говорит Аминь, свидетель верный и иcтинный, начало создания Божия:
15 3наю твои дела; ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден или горяч!
16 Но как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих.
17 Ибо ты говоришь: «я богaт, разбогател и ни в чем не имею нужды»; а не знаешь, что ты несчaстен и жалок, и нищ и слеп и наг.
18 Cоветую тебе купить у Меня золото, огнем очищенное, чтобы тебе обогатиться, и белую одежду, чтобы одеться и чтобы не видна была срамота наготы твоей, и глазною мазью помажь глаза твои, чтобы видеть.
19 Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю. Итак будь ревностен и покайся.
20 Се, стою у двери и стучу: еcли кто уcлышит голоc Мой и отворит дверь, войду к нему и буду вечерять c ним, и oн co Мною.
21 Побеждающему дам сесть cо Мною на престоле Моем, как и я победил и сел со Отцем Моим на престоле Его.
22 Имеющий уxо да слышит, чтo Дух говорит церквам.

22. Какие существуют два уклона с пути истины и в чем их сущность?

Ответ. Есть два уклона - влево и вправо.

Ис.30:21 И уши твои будут слышать слово, говорящее позади тебя: «вот путь, идите по нему», если бы вы уклонились направо, и если бы вы уклонились налево.

Иис.Н.1:7 Только будь тверд и очень мужествен, и тщательно храни и исполняй весь закон, который завещал тебе Моисей, раб Мой; не уклоняйся от него ни направо, ни налево, дабы поступать благоразумно во всех предприятиях твоих.

Втор.5:32 Смотрите, поступайте так, как повелел вам Господь, Бог ваш; не уклоняйтесь ни направо, ни налево.

Втор.28:14 И не отступишь от всех слов, кoторые заповедую вам сегодня, ни направо ни налево, чтобы пойти вслед иных богов и cлужить им.

Притч.4:27 Не уклоняйся ни направo, ни налево; удали ногу твою от злa.

Зaх.5:9. И поднял я глаза мои, и увидел: вот, появились две женщины, и ветер был в крыльях их, и крылья у них - как крылья aиста; и подняли они ефу и понесли ее между землею и небом.

Уклон влево - это есть дружба с миром и уступки ему, согласие нарушать и занижать значение тех или иных заповедей Божиих (ныне это неверные АСД - лже-АСД, Едом).

Oткp.3:14-17 И Ангелу Лаодикийcкой церкви напиши: так говорит Аминь, свидетель верный и иcтинный, начало создания Божия:
15 3наю твои дела; ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден или горяч!
16 Но как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих.
17 Ибо ты говоришь: «я богaт, разбогател и ни в чем не имею нужды»; а не знаешь, что ты несчaстен и жалок, и нищ и слеп и наг.

Уклон вправо - это завышение требований Божиих в стремлении к «сверхсвятoсти», достижение праведности через законы дел в поклонении ложным культам (экстремизм), уклонение в форму, застой и противление новой вести (ныне это исполнилось на иудействующих АСД - лжереформации в крайностях диеты, извращении брачного вопроса, застое и противлении вести Верного Свидетеля).

1Тим.4:3 Запрещающих вступать в брак и употреблять в пищу то, чтo Бог сотворил, дабы верные и познавшие истинy вкyшaли c блaгoдapeниeм.

Кол.2:18-23 Никто да не обольщает вас самовольным смиренномудрием и служением Ангелов, вторгаясь в то, чего не видел, безрассудно надмеваясь плотским своим умом
19 И не держась главы, от которой все тело, составами и cвязями будучи соединяемо и скрепляемо, растет возрастом Божиим.
20 Итак, если вы со Христом умерли для стихий мирa, то для чего вы, как живущие в мире, держитесь постановлений:
21 «Не прикасайся», «не вкушай», «не дотрагивайся»,-
22 Чтo все истлевает от употребления, - по заповедям и yчению человеческому?
23 Это имеет только вид мудрости в самовольном служении, смиренномудрии и изнурении телa, в некотором небрежении o насыщении плоти.

Ис.65:3 K нapoдy, кoтopый пocтoянно оскорбляет Меня в лице, приносит жертвы в рощах и сожигает фимиам на черепках,

Ис.65:5 Который говорит: «оcтановись, не подходи ко мне, потому что я свят для тебя». Они - дым для обоняния Моего, огонь, горящий всякий день.

Иез.47:11 Болота его и лужи его, которые не сделаются здоровыми, будут оставлены для соли.

Соф.1:12 И будет в то время, Я сo светильником осмотрю Иерусaлим и накажу тех, которые сидят нa дрожжах своих и говорят в сердцe своем: «не делает Господь ни добра, ни зла»

Пища

23. Скажите закон о пище чистой и нечистой (знать сущность).

Лeвитам 11 глава
1 И сказал Господь Моиcею и Аарону, говоря им:
2 Скажите сынам Израилевым: вот животные, которые можно вам есть из всего скота на земле:
3 Всякий скот, у которого раздвоены копыта и на копытах глубокий разрез, и который жует жвачку, ешьте;
4 Только сих не ешьте из жующих жвачку и имеющих раздвоенные копыта: верблюда, потому что он жует жвачку, но копытa у него не раздвоены; нечист он для вас;
5 И тушканчика, потому что он жует жвaчкy, нo кoпытa y него не раздвоены; нечист он для вac;
6 И зайца, потому что он жует жвачку, но копыта у него не раздвоены; нечист он для вас;
7 И свиньи, потому что копыта у ней раздвоены и на копытах разрез глубокий, но она не жует жвачки; нечиста она для вас;
8 Мяса их не ешьте и к трупам их не прикасайтесь; нечисты они для вас.
9 Из всех животных, которые в воде, ешьте сих у которых есть перья и чешуя в воде, в морях ли или реках, тех ешьте;
10 А все те, у которых нет перьев и чешуи, в морях ли или реках, из всех плавающих в водах и из всего живущего в водах, скверны для вас.
11 Они должны быть скверны для вас; мяса их не ешьте, и трупов их гнушайтесь.
12 Все животные, у которых нет перьев и чешуи в воде, скверны для вас.
13 Из птиц же гнушайтесь сих: орла, грифа и морского орла, 14 Коршуна, и сокола с породою его,
15 Всякого ворона с породою его,
16 Страуса, совы, чайки, и ястреба с породою его,
17 Филина, рыболова и ибиcа,
18 Лебедя, пеликана и сипа,
19 Цапли, зуя с породою его, удода и нетопыря.
20 Все животныe пресмыкающиеcя, крылатые, ходящие на четырех ногах, скверны для вас.
21 Из всех пресмыкающихся, крылатых, ходящих на четырех ногax, тех только ешьте, у которых есть голени выше ног, чтобы скакать ими по земле.
22 Сих ешьте из них: саранчу с ее породою, солам с ее породою, харгол с ее породою, и хагаб c ее породою.
23 Всякое другое пресмыкающееся, крылатое, у которого четыре ноги, скверно для вас.
24 От них вы бyдете нечисты: всякий, кто прикоснется к трупу их, нечист будет до вечеpа:
25 И всякий, кто возьмет труп их, должен омыть одежду cвою, и нечиcт будет до вечера.
26 Всякий cкот, у которого копыта раздвоены, но нет глубокого разреза, и который не жует жвачки, нечиcт для вас: всякий, кто прикоснется к нему, будет нечист.
27 Из всех зверей четвероногих те, которые ходят на лапаx, нечисты для вас: всякий, кто прикоснется к трупу их, нечист будет до вечера.
28 Кто возьмет труп их, тот должен омыть одежды свои, и нечист будет дo вечера; нечисты они для вас.
29 Вот что нечисто для вас из животных, пресмы-кающихcя по земле: крот, мышь, ящерица с ее породою,
30 Анака, хамелеон, летаа, хомет и тиншемет.
31 Сии нечисты для вас из всех пресмыкающихся: всякий, кто прикоснется к ним мертвым, нечист будет до вечера;
32 И все, на что упадет которое-нибудь из них мертвое, всякий деревянный cосуд, или одежда, или кожа, или мешок, и всякая вещь, которая употребляется на дело, будут нечисты: в воду должно положить их, и нечиcты бyдyт дo вeчepa, пoтoм будут чисты.
33 Если же которое-нибудь из них упадет в какой-нибудь глиняный сосуд, то нахoдящееся в нем будет нечисто, и caмый сосуд разбейте.
34 Всякая пища, кoтopую едят, на которой была вода из тaкoгo сосуда, нечиста будет, и всякоe питье, которое пьют, вo всяком таком сосуде нечисто будет.
35 Все, на что упадет что-нибyдь oт тpyпa иx, нeчиcтo бyдeт: пeчь и oчaг должно разломать, они нечисты; и они должны быть нечисты для ваc.
36 Только источник и колодезь, вмещающий воду, остаются чистыми. А кто прикоснется к трупу их, тот нечист.
37 И если что-нибудь от трупа их упадет на какое-либо семя, которое сеют, то оно чисто.
38 Если же тогда, как вода налита на семя, упадет на него что-нибудь от трупа их, то оно нечиcто для вас.
39 И когда умрет какой-либо скот, который употребляется вами в пищу, то прикоснувшийся к трупу его нечист будет до вечера;
40 И тот, кто будет есть мертвечину его, должен омыть одежды свои, и нечист будет до вечера; и тот, кто понесет труп его, должен омыть одежды свои, и нечист будет до вечера.
41 Всякое животное, пресмыкаюшееся по земле, скверно для вас, не должно есть его.
42 Вcего ползающего на чреве и всего ходящего на четырех ногах, и многоножных из животных преcмыкающихся по земле, не ешьте: ибо они скверны.
43 Не оскверняйте душ ваших каким-либо животным пресмыкающимся, и не делайте себя чрез ниx нечистыми, чтоб быть чрез ниx нечистыми.
44 Ибо Я Господь, Бог ваш: освящайтесь и будьте святы, ибо Я свят, и не оскверняйте душ вашиx каким-либо животным, ползающим по земле.
45 Ибо Я Господь, выведший вас из зeмли Египетcкой, чтоб быть вашим Богом. Итак будьте святы, потому что Я свят.
46 Вот закон о скоте, о птицах, о всех животных, живущих в водаx, и о всех животных, преcмыкающихcя пo земле,
47 Чтобы отличать нечистое от чистогo, и животныx, которые можно есть, от животных, которых еcть не должно.

24. Скажите советы Духа Пророчества о реформе здоровья:

1) О христианском воздержании (в пище, питье, одежде и пр.).
2) O вегетарианстве (неупотреблении мясной пищи).
3) O санитарной реформе (чистоте тела, одежд, жилищ и т. д.).

25. Обещаете ли Вы никогда не подражать миру в его греховных, безнравственных обычаях в моде, образе жизни, привычках, вкусах и греховных стремлениях?

1Иоан.2:15-17 He любите мира, ни тoгo, чтo в мире: кто любит мир, в тoм нет любви Отчей;
16 Ибо все, что в мире: пoxоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира (сего).
17 И мир проходит, и похоть eгo, a иcпoлняющий вoлю Бoжию пpeбывaeт вoвeк.

Иак.4:4 Прелюбодеи и прелюбодейцы! не знаете ли, что дружба с миром есть враждa против Бoга! Итак, кто хочет быть дрyгoм миру, тот становится вpaгoм Богу.

2Кор.6:14-18 Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными. Ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света со тьмою?
15 Какое согласие между Христом и Велиаром? Или какое соучастие верного с неверным?
16 Kакая совместность храма Божия с идолами? Ибо вы храм Бога живого, как сказал Бог: «вселюсь в ниx и бyду xoдить в них; и буду их Богом, и они будут Моим народом.
17 И потому выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь, и не прикаcайтесь к нечистому, и Я прииму вас;
18 И буду вам Отцем и вы бyдeтe Moими cынaми и дщepями, гoвopит Гocпoдь Bceдepжитeль».

Марк.8:38 Ибо, кто поcтыдитcя Меня и Моих cлов в роде сем прелюбодейном и грешном, того постыдится и Сын Человеческий, когда приидет в славе Отца Своего co святыми Ангелами.

Десятина и дары

26. Расскажите закон о десятинах и дарах.

Ответ. 1) Десятина Господня для служителей и их служения (левитская). 

Лев.27:30-32: И всякая десятина на земле из семян земли и из плодов дерева принадлежит Господу; это святыня Господня.
31 Если же кто захочет выкупить десятину свою, то пусть приложит к цене ее пятую долю.
32 И всякую десятину из крупного и мелкого скота, из всего, что проходит под жезлом десятое, должно посвящать Господу.

Числ.18:20-24: И сказал Господь Аарону: в земле их не будешь иметь удела, и части не будет тебе между ними. Я часть твоя и удел твой среди сынов Израилевых.
21 А сынам Левия, вот, Я дал в удел десятину из всего, что у Израиля, за службу их, за то, что они отправляют службы в скинии собрания.
22 И сыны Израилевы не должны впредь приступать к скинии собрания, чтобы не понести греха и не умереть.
23 Пусть левиты исправляют службы в скинии собрания и несут на себе грех их. Это устав вечный в роды' ваши; среди же сынов Израилевых они не получат удела,
24 Так как десятину сынов Израилевых, которую они приносят в возношение Господу, Я отдаю левитам в удел; потому и сказал Я им: между сынами Израилевыми они не получат удела.

Мал.3:10: Принесите все десятины в дом хранилища, чтобы в доме Моем была пища, и хотя в этом испытайте Меня, говорит Господь Саваоф: не открою ли Я для вас отверстий небесных и не изолью ли на вас благословения до избытка?

2) Для помощи бедным и для разнообразных нужд в деле религиозного служения.

Втор.14:22-29: Отделяй десятину от всего произведения семян твоих, которое приходит с поля твоего каждогодно,
23 И ешь пред Господом, Богом твоим, на том месте, которое изберет Он, чтобы пребывать имени Его там, десятину хлеба твоего, вина твоего и елея твоего, и первенцев крупного скота твоего и мелкого скота твоего, дабы ты научился бояться Господа, Бога твоего, во все дни.
24 Если же длинна будет для тебя дорога, так что ты не можешь нести сего, потому что далеко от тебя то место, которое изберет Господь, Бог твой, чтоб положить там имя Свое, и Господь, Бог твой, благословил тебя:
25 То променяй это на серебро, и возьми серебро в руку твою, и приходи на место, которое изберет Господь, Бог твой;
26 И покупай на серебро сие всего, чего пожелает душа твоя, волов, овец, вина, сикера и всего, чего потребует от тебя душа твоя; и ешь там пред Господом, Богом твоим, и веселись ты и семейство твое.
27 И левита, который в жили'щах твоих, не оставь; ибо нет ему части и удела с тобою.
28 По прошествии же трех лет отделяй все десятины произведений твоих в тот год, и клади сие в жили'щах твоих;
29 И пусть придет левит, ибо ему нет части и удела с тобою, и пришелец, и сирота, и вдова, которые находятся в жили'щах твоих, и пусть едят и насыщаются, дабы благословил тебя Господь, Бог твой, во всяком деле рук твоих, которое ты будешь делать.

Втор.26:12-19: Когда ты отделишь все десятины произведений земли твоей в третий год, год десятин, и отдашь левиту, пришельцу, сироте и вдове, чтоб они ели в жили'щах твоих и насыщались:
13 Тогда скажи пред Господом, Богом твоим: «я отобрал от дома моего святыню, и отдал ее левиту, пришельцу, сироте и вдове, по всем повелениям Твоим, которые Ты заповедал мне; я не преступил за'поведей Твоих, и не забыл.
14 Я не ел от нее в печали моей, и не отделял ее в нечистоте, и не давал из нее для мертвого; я повиновался гласу Господа, Бога моего, исполнил всё, что Ты заповедал мне.
15 Призри от святого жили'ща Твоего, с небес, и благослови народ Твой, Израиля, и землю, которую Ты дал нам, так как Ты клялся отцам нашим дать нам землю, в которой течет молоко и мед».
16 В день сей Господь, Бог твой, завещевает тебе исполнять постановления сии и законы: соблюдай и исполняй их от всего сердца твоего и от всей души твоей.
17 Господу сказал ты ныне, что Он будет твоим Богом, и что ты будешь ходить путями Его и хранить постановления Его и заповеди Его и законы Его, и слушать гласа Его.
18 И Господь обещал тебе ныне, что ты будешь собственным Его народом, как Он говорил тебе, если ты будешь хранить все заповеди Его,
19 И что Он поставит тебя выше всех народов, которых Он сотворил, в чести, славе и великолепии, и что ты будешь святым народом у Господа, Бога твоего, как Он говорил.

1Кор.16:1-2: При сборе же для святых поступайте так, как я установил в церквах Галатийских:
2 В первый день недели каждый из вас пусть отлагает у себя и сберегает, сколько позволит ему состояние, чтобы не делать сборов, когда я приду.


3) Дары:
а) субботние,
б) вечери,
в) молитвенные в конце года,
г) на ремонт и содержание храма,
д) начатки,
е) по обету,
ж) добровольные.

Примеч. Сданные церкви святыни не возвращаются.

Поведение перед злоумышленными

27. Расскажите закон поведения христианина перед злоумышленными.

Ответ. В нашем обращении со злоумышленными мы должны проявить следующее:

1) Сознавать свою невиновность пред Господом Богом и людьми. 

Дан.6:21-22 Тогда Даниил сказал царю: «царь! вовеки живи!
22 Бог мой послал Ангела Своего и заградил пасть львам, и они не повредили мне, потому что я оказался пред Ним чист, да и пред тобою, царь, я не сделал преступления».
2) Иметь мужество и готовность к страданиям и даже смерти за истину, за дело Божье, за ближних. 

Откр.2:10. Не бойся ничего, что тебе надобно будет претерпеть. Вот, дьявол будет ввергать из среды вас в темницу, чтоб искусить вас, и будете иметь скорбь дней десять. Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни.

1Петр.4:1: Итак, как Христос пострадал за нас плотью, то и вы вооружитесь тою же мыслью; ибо страдающий плотью перестает грешить.

Иоан.15:13: Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих.

3) Отвечать перед злоумышленными только за себя.

Гал.6:5: Ибо каждый понесет свое бремя.

Притч.25:9-10: Веди тяжбу с соперником твоим, но тайны другого не открывай,
10 Дабы не укорил тебя услышавший это, и тогда бесчестие твое не отойдет от тебя.

4) Не допускать им вторгаться в религиозную сферу.
 
Матф.22:21: Говорят Ему: кесаревы. Тогда говорит им: итак отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу.
5) Защищать свои общечеловеческие равные права и свободы: права гражданские и право на свободу совести и вероисповедания, гарантированные Конституцией нашей страны. 

Деян.22:24-29. Тысяченачальник повелел ввести его в крепость, приказав бичевать его, чтобы узнать, по какой причине так кричали против него.
25 Но когда растянули его ремнями, Павел сказал стоявшему сотнику: разве вам позволено бичевать Римского гражданина, да и без суда?
26 Услышав это, сотник подошел и донес тысяченачальнику, говоря: смотри, что ты хочешь делать? этот человек – Римский гражданин.
27 Тогда тысяченачальник, подошед к нему, сказал: скажи мне, ты Римский гражданин? Он сказал: да.
28 Тысяченачальник отвечал: я за большие деньги приобрел это гражданство. Павел же сказал: а я и родился в нем.
29 Тогда тотчас отступили от него хотевшие пытать его; а тысяченачальник, узнав, что он Римский гражданин, испугался, что связал его.

Матф.22:21: Говорят Ему: кесаревы. Тогда говорит им: итак отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу.

6) Отрицать несправедливые обвинения в антигосударственности и в нарушении существующих законов страны.

Деян.25:7-8: Когда он явился, стали кругом пришедшие из Иерусалима Иудеи, принося на Павла многие и тяжкие обвинения, которых не могли доказать.
8 Он же в оправдание свое сказал: я не сделал никакого преступления ни против закона Иудейского, ни против храма, ни против кесаря.

Неем.6:5-8: Тогда прислал ко мне Санаваллат в пятый раз своего слугу, у которого в руке было открытое письмо.
6 В нем было написано: слух носится у народов, и Гешем говорит, будто ты и Иудеи задумали отпасть, для чего и строишь стену, и хочешь быть у них царем, по тем же слухам;
7 И пророков поставил ты, чтоб они разглашали о тебе в Иерусалиме и говорили: «царь Иудейский!» И такие речи дойдут до царя. Итак приходи, и посоветуемся вместе.
8 Но я послал к нему сказать: ничего такого не было, о чём ты говоришь; ты выдумал это своим умом. 

7) Дать мотивированный отказ от дачи показаний пристрастному, тенденциозному следствию, в том числе и подобным журналистским расследованиям.

Иоан.18:19-23: Первосвященник же спросил Иисуса об учениках Его и об учении Его.
20 Иисус отвечал ему: Я говорил явно миру; Я всегда учил в синагоге и в храме, где всегда Иудеи сходятся, и тайно не говорил ничего;
21 Что спрашиваешь Меня? спроси слышавших, что Я говорил им; вот, они знают, что Я говорил.
22 Когда Он сказал это, один из служителей, стоявший близко, ударил Иисуса по щеке, сказав: так отвечаешь Ты первосвященнику?
23 Иисус отвечал ему: если Я сказал худо, покажи, что худо; а если хорошо, что? ты бьешь Меня?

8) Как крайняя мера, если всё предыдущее не помогает, но несправедливое, злоумышленное следствие продолжается, прибегнуть к святому молчанию. 

Псал.38:2-3: Я сказал: буду я наблюдать за путями моими, чтобы не согрешать мне языком моим; буду обуздывать уста мои, доколе нечестивый предо мною.
3 Я был нем и безгласен, и молчал даже о добром; и скорбь моя подвиглась.

Ам.5:13: Поэтому разумный безмолвствует в это время; ибо злое это время.

Марк.15:3-5: И первосвященники обвиняли Его во многом.
4 Пилат же опять спросил Его: Ты ничего не отвечаешь? видишь, как много против Тебя обвинений.
5 Но Иисус и на это ничего не отвечал, так что Пилат дивился.

Примеч. 1) Законы нашей страны гарантируют и охраняют следующие права человека:

Права гражданские:
– неприкосновенность личности,
– неприкосновенность жилищ,
– тайна переписки,
– свобода слова,
– свобода печати,
– свобода собраний,
– свобода мирных шествий,
– право на труд,
– право на отдых и др.

Права вероисповедания:
– свобода совести,
– свобода вероисповедания,
– отделение церкви от государства,
– право родителей воспитывать своих детей в религиозном духе,
– право иметь и пользоваться религиозной литературой и др.

2) Необходимо различать правду пред Богом и правду пред сатаной.

Псал.51:1-11 Начальнику хора. Учение Давида,
2 После того, как приходил Доик Идумеянин, и донес Саулу, и сказал ему, что Давид пришел в дом Ахимелеха.
3 Что хвалишься злодейством, сильный? милость Божия всегда со мною.
4 Гибель вымышляет язык твой; как изощренная бритва, он у тебя, коварный!
5 Ты любишь больше зло, нежели добро, больше ложь, нежели говорить правду.
6 Ты любишь всякие гибельные речи, язык коварный.
7 За то Бог сокрушит тебя вконец, изринет тебя и исторгнет тебя из жили'ща твоего и корень твой из земли живых.
8 Увидят праведники, и убоятся; посмеются над ним, и скажут:
9 «Вот человек, который не в Боге полагал крепость свою, а надеялся на множество богатства своего, укреплялся в злодействе своем».
10 А я как зеленеющая маслина в доме Божием, и уповаю на милость Божию во веки веков.
11 Вечно буду славить Тебя за то, что Ты соделал, и уповать на имя Твое, ибо оно благо пред святыми Твоими.

Псал.17:25-27: И воздал мне Господь по правде моей, по чистоте рук моих пред очами Его.
26 С ми'лостивым Ты поступаешь ми'лостиво, с мужем искренним – искренно,
27 С чистым – чисто, а с лукавым – по лукавству его.

Откр.14:5: И в устах их нет лукавства; они непорочны пред престолом Божиим.

Кол.4:5-6: Со внешними обходитесь благоразумно, пользуясь временем.
6 Слово ваше (да будет) всегда с благодатью, приправлено солью, дабы вы знали, как отвечать каждому.

Брак

28. Расскажите закон брачных отношений.

Исх.34:15-16: Не вступай в союз с жителями той земли, чтобы, когда они будут блудодействовать вслед богов своих и приносить жертвы богам своим, не пригласили и тебя, и ты не вкусил бы жертвы их.
16 И не бери из дочерей их жен сынам своим, дабы дочери их, блудодействуя вслед богов своих, не ввели и сынов твоих в блужение вслед богов своих.

1Кор.7:39: Жена связана законом, доколе жив муж ее; если же муж ее умрет, свободна выйти, за кого хочет, только в Господе.

Примеч. Вступить в брак с неверующим означает разлуку со Христом.

Состояние мертвых

29. Что Вы знаете о состоянии мертвых?

Быт.2:7: И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лицо его дыхание жизни, и стал человек душою живою.

Еккл.12:7: И возвратится прах в землю, чем он и был; а дух возвратится к Богу, Который дал его.

– Есть ли в человеке какая-то бессмертная «душа», как этому учат лжехристиане?

Второе пришествие Христа

30. Что Вам известно о Втором пришествии Христа?

Ответ. Второе пришествие Христа будет личным, видимым, с воскресением праведников.

Деян.1:11: И сказали: мужи Галилейские! что вы стоите и смотрите на небо? Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо.

1Фес.4:16-17: Потому что Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде;
17 Потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем.

Тысячелетнее царство

31. Где будет 1000-летнее царство и что будет происходить в нем?

Ответ. 1000-летнее царство будет на небе, в это время святые будут судить нечестивых.

Откр.20:1-4: И увидел я Ангела, сходящего с неба, который имел ключ от бездны и большую цепь в руке своей.
2 Он взял дракона, змея древнего, который есть дьявол и сатана, и сковал его на тысячу лет,
3 И низверг его в бездну, и заключил его, и положил над ним печать, дабы не прельщал уже народы, доколе не окончится тысяча лет; после же сего ему должно быть освобожденным на малое время.
4 И увидел я престолы и сидящих на них, которым дано' было судить, и души обезглавленных за свидетельство Иисуса и за слово Божие, которые не поклонились зверю, ни образу его, и не приняли начертания на чело свое и на руку свою. Они ожили и царствовали со Христом тысячу лет.

Третье пришествие Христа

32. Что произойдет после 1000-летнего царства?

Ответ. Третье пришествие Христа на землю вместе со святыми и окончательное очищение земли огнем в огненном озере и восстановление здесь, на нашей земле, бесконечного Царства славы.

2Петр.3:10-13: Придет же день Господень, как тать ночью, и тогда небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят.
11 Если так всё это разрушится, то какими должно быть в святой жизни и благочестии вам,
12 Ожидающим и желающим пришествия дня Божия, в который воспламененные небеса разрушатся и разгоревшиеся стихии растают?
13 Впрочем мы, по обетованию Его, ожидаем нового неба и новой земли, на которых обитает правда.

Заключительные вопросы

33. Обещаете ли Вы подчиняться общему церковному порядку Церкви ВСАСД РД вообще, а также и в таком вопросе, как отношение к еретика'м, различным орудиям тьмы, исключенным, находящимся на замечании и на изоляции, чтобы не иметь с ними никаких самовольных контактов?

1Кор.14:33: Потому что Бог не есть Бог неустройства, но мира. Так бывает во всех церквах у святых.

1Кор.14:40: Только всё должно быть благопристойно и чинно.

2Иоан.1:9-11: Всякий, преступающий учение Христово и не пребывающий в нем, не имеет Бога; пребывающий в учении Христовом имеет и Отца и Сына.
10 Кто приходит к вам и не приносит сего учения, того не принимайте в дом и не приветствуйте его;
11 Ибо приветствующий его участвует в злых делах его.

1Кор.5:9-13: Я писал вам в послании – не сообщаться с блудниками;
10 Впрочем не вообще с блудниками мира сего, или лихоимцами, или хищниками, или идолослужителями, ибо иначе надлежало бы вам выйти из мира сего;
11 Но я писал вам не сообщаться с тем, кто, называясь братом, остается блудником, или лихоимцем, или идолослужителем, или злоречивым, или пьяницею, или хищником; с таким даже и не есть вместе.
12 Ибо что мне судить и внешних? Не внутренних ли вы судите?
13 Внешних же судит Бог. Итак извергните развращенного из среды вас.

Псал.14:4: Тот, в глазах которого презрен отверженный, но который боящихся Господа славит; кто клянется, хотя бы злому, и не изменяет.

34. Обещаете ли Вы строго хранить церковные тайны?

Притч.25:2 (наизусть): Слава Божия – облекать тайною дело, а слава царей – исследовать дело.

Притч.11:13 (наизусть): Кто ходит переносчиком, тот открывает тайну; но верный человек таит дело.

Притч.20:19 (наизусть): Кто ходит переносчиком, тот открывает тайну; и кто широко раскрывает рот, с тем не сообщайся.

Еккл.8:2: Я говорю: слово царское храни, и это ради клятвы пред Богом.

35. Обещаете ли Вы всегда говорить правду служителям и церкви в деле церковного суда или при уточнении тех или иных вопросов?

Откр.14:5 (наизусть): И в устах их нет лукавства; они непорочны пред престолом Божиим.

Притч.12:17 (наизусть): Кто говорит то, что знает, тот говорит правду; а у свидетеля ложного – обман.

Притч.14:5: Верный свидетель не лжет, а свидетель ложный наговорит много лжи.

36. Как надо поступать, если согрешит против тебя брат или сестра грехом своим, личным?

Матф.18:15: Если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним: если послушает тебя, то приобрел ты брата твоего.

Матф.5:23-24: Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя,
24 Оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди, прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой.

37. А как надо обращаться с теми, которые упорствуют, так что их согрешение превращается в преступление против Господа, истины, Церкви и служителей?

Матф.18:16-17: Если же не послушает, возьми с собою еще одного или двух, дабы устами двух или трех свидетелей подтвердилось всякое слово.
17 Если же не послушает их, скажи церкви; а если и церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мыта'рь.

Лев.14:2: Вот закон о прокаженном, когда надобно его очистить: приведут его к священнику.

Лев.14:35: Тогда тот, чей дом, должен пойти и сказать священнику: у меня на доме показалась как бы язва.

Лев.13:2: Когда у кого появится на коже тела его опухоль, или лишаи, или пятно, и на коже тела его сделается как бы язва проказы, то должно привести его к Аарону священнику, или к одному из сынов его, священников.

Лук.17:14: Увидев их, Он сказал им: пойдите, покажитесь священникам. И когда они шли, очистились.

Лев.5:1: Если кто согрешит тем, что слышал голос проклятия и был свидетелем, или видел или знал, но не объявил, то он понесет на себе грех.

Быт.37:2: Вот житие Иакова. Иосиф, семнадцати лет, пас скот вместе с братьями своими, будучи отроком, с сыновьями Валлы и с сыновьями Зелфы, жен отца своего. И доводил Иосиф худые о них слухи до отца их.

1Кор.1:11: Ибо от домашних Хлоиных сделалось мне известным о вас, братья мои, что между вами есть споры.

Евр.12:15: Наблюдайте, чтобы кто не лишился благодати Божией; чтобы какой горький корень, возникнув, не причинил вреда, и чтобы им не осквернились многие.

Втор.13:8: То не соглашайся с ним и не слушай его; и да не пощадит его глаз твой, не жалей его и не прикрывай его.

Притч.29:24: Кто делится с вором, тот ненавидит душу свою; слышит он проклятие, но не объявляет о том.

Притч.24:11-12: Спасай взятых на смерть, и неужели откажешься от обреченных на убиение?
12 Скажешь ли: «вот, мы не знали этого»? А Испытующий сердца разве не знает? Наблюдающий над душою твоею знает это, и воздаст человеку по делам его.

38. Как надо обращаться с нашими личными врагами?

Ответ. Терпеливо, снисходительно, с любовью.

Матф.5:44: А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас.

Притч.25:21: Если го'лоден враг твой, накорми его хлебом; и если он жаждет, напой его водою.

Иов.31:29: Радовался ли я погибели врага моего, и торжествовал ли, когда несчастие постигало его?

Исх.23:4-5: Если найдешь вола врага твоего, или осла его, заблудившегося,– приведи его к нему.
5 Если увидишь осла врага твоего упавшим под ношею своею, то не оставляй его: развьючь вместе с ним.

39. А как надо поступать с врагами Божьими?

Ответ. Презирать их и не иметь с ними никаких контактов (полная изоляция и удаление от них).

Псал.14:4: Тот, в глазах которого презрен отверженный, но который боящихся Господа славит; кто клянется, хотя бы злому, и не изменяет.

2Иоан.1:9-11: Всякий, преступающий учение Христово и не пребывающий в нем, не имеет Бога; пребывающий в учении Христовом имеет и Отца и Сына.
10 Кто приходит к вам и не приносит сего учения, того не принимайте в дом и не приветствуйте его;
11 Ибо приветствующий его участвует в злых делах его.

Римл.16:17-18: Умоляю вас, братья, остерегайтесь производящих разделения и собла'зны, вопреки учению, которому вы научились, и уклоняйтесь от них;
18 Ибо такие люди служат не Господу нашему Иисусу Христу, а своему чреву, и ласкательством и красноречием обольщают сердца простодушных.

Лев.13:45-46: У прокаженного, на котором эта язва, должна быть разодрана одежда, и голова его должна быть не покрыта, и до уст он должен быть закрыт и кричать: нечист! нечист!
46 Во все дни, доколе на нем язва, он должен быть нечист, нечист он; он должен жить отдельно, вне стана жили'ще его.

Числ.5:1-4: И сказал Господь Моисею, говоря:
2 Повели сынам Израилевым выслать из стана всех прокаженных, и всех имеющих истечение, и всех осквернившихся от мертвого,
3 И мужчин и женщин вышлите, за стан вышлите их, чтобы не оскверняли они станов своих, среди которых Я живу.
4 И сделали так сыны Израилевы, и выслали их вон из стана; как говорил Господь Моисею, так и сделали сыны Израилевы.

Притч.5:8: Держи дальше от нее путь твой, и не подходи близко к дверям дома ее.

Притч.22:10: Прогони кощунника, и удалится раздор, и прекратятся ссора и брань.

1Кор.5:9-13: Я писал вам в послании – не сообщаться с блудниками;
10 Впрочем не вообще с блудниками мира сего, или лихоимцами, или хищниками, или идолослужителями, ибо иначе надлежало бы вам выйти из мира сего;
11 Но я писал вам не сообщаться с тем, кто, называясь братом, остается блудником, или лихоимцем, или идолослужителем, или злоречивым, или пьяницею, или хищником; с таким даже и не есть вместе.
12 Ибо что мне судить и внешних? Не внутренних ли вы судите?
13 Внешних же судит Бог. Итак извергните развращенного из среды вас.

Тит.1:10-11: Ибо есть много и непокорных, пустословов и обманщиков, особенно из обрезанных,
11 Каковым должно заграждать уста: они развращают целые домы, уча, чему не должно, из постыдной коры'сти.

Тит.3:10-11: Еретика', после первого и второго вразумления, отвращайся,
11 Зная, что таковой развратился и грешит, будучи самоосужден.

Иуд.1:23: А других страхом спасайте, исторгая из огня, обличайте же со страхом, гнушаясь даже одеждою, которая осквернена плотью.

Псал.25:4-5: Не сидел я с людьми лживыми, и с коварными не пойду.
5 Возненавидел я сборище злонамеренных, и с нечестивыми не сяду.

Псал.100: Псалом Давида.
1 Милость и суд буду петь; Тебе, Господи, буду петь.
2 Буду размышлять о пути непорочном: «когда ты придешь ко мне?» буду ходить в непорочности моего сердца посреди дома моего.
3 Не положу пред очами моими вещи непотребной; дело преступное я ненавижу; не прилепится оно ко мне.
4 Сердце развращенное будет удалено от меня; злого я не буду знать.
5 Тайно клевещущего на ближнего своего изгоню; гордого очами и надменного сердцем не потерплю.
6 Глаза мои на верных земли, чтобы они пребывали при мне; кто ходит путем непорочности, тот будет служить мне.
7 Не будет жить в доме моем поступающий коварно; говорящий ложь не останется пред глазами моими.
8 С раннего утра буду истреблять всех нечестивцев земли, дабы искоренить из града Господня всех, делающих беззаконие.

40. Какие две стороны имеет характер Божий и что Вам известно об их взаимодействии?

Ответ. 1) Любовь (милость).
2) Правосудие (справедливость).

Псал.84:11: Милость и истина сретятся, правда и мир облобызаются.

2Цар.2:6: И ныне да воздаст вам Господь милостью и истиною; и я сделаю вам благодеяние за то, что вы это сделали.

Еккл.3:1.8: Всему свое время, и время всякой вещи под небом.

Еккл.3:8: Время любить, и время ненавидеть; время войне, и время миру.

Примеч. Каждая из этих двух сторон характера Отца Небесного проявляется как главная и как первая в свое время, на своем месте, по нужде времени, ибо всему свое время и устав, чтобы затем действовать сообща в достижении единой цели в единой воле Отца в интересах Его вечного Царства.

Псал.102:6-8: Господь творит правду и суд всем обиженным.
7 Он показал пути Свои Моисею, сынам Израилевым – дела Свои.
8 Щедр и ми'лостив Господь, долготерпелив и многоми'лостив.

Псал.44:5-8: И в сем украшении Твоем поспеши, воссядь на колесницу ради истины и кротости и правды, и десница Твоя покажет Тебе дивные дела.
6 Остры стрелы Твои;– народы падут пред Тобою;– они – в сердце врагов Царя.
7 Престол Твой, Боже, вовек; жезл правоты – жезл царства Твоего.
8 Ты возлюбил правду, и возненавидел беззаконие; посему помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости более соучастников Твоих.

Ис.32:15-17: Доколе не изольется на нас Дух свыше, и пустыня не сделается садом, а сад не будут считать лесом.
16 Тогда суд водворится в этой пустыне, и правосудие будет пребывать на плодоносном поле.
17 И делом правды будет мир, и плодом правосудия – спокойствие и безопасность вовеки.

Ион.4:2: И молился он Господу и сказал: «о, Господи! не это ли говорил я, когда еще был в стране моей? Потому я и побежал в Фарсис, ибо знал, что Ты – Бог благой и милосердый, долготерпеливый и многомилостивый, и сожалеешь о бедствии...»

Мал.2:17: Вы прогневляете Господа словами вашими и говорите: «чем прогневляем мы Его?» Тем, что говорите: «всякий, делающий зло, хорош пред очами Господа, и к таким Он благоволит», или: «где Бог правосудия?»

41. Церковные наказания, проявляющие строгость правосудия над преступниками, противоречат ли Закону Божьему и Его характеру любви?

Ответ. Нет, ибо Бог и Церковь проявляют правосудные мероприятия по мотиву любви.

Откр.3:19: Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю. Итак будь ревностен и покайся.

Исх.20:5-6: Не поклоняйся им и не служи им; ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня,
6 И творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои.

2Кор.7:9: Теперь я радуюсь не потому, что вы опечалились, но что вы опечалились к покаянию; ибо опечалились ради Бога, так что нисколько не понесли от нас вреда.

2Кор.7:12: Итак, если я писал к вам, то не ради оскорбителя и не ради оскорбленного, но чтобы вам открылось попечение наше о вас пред Богом.

2Кор.13:10: Для того я и пишу сие в отсутствии, чтобы в присутствии не употребить строгости по власти, данной мне Господом к созиданию, а не к разорению.

Евр.12:5-11: И забыли утешение, которое предлагается вам, как сынам: «сын мой! не пренебрегай наказания Господня и не унывай, когда Он обличает тебя.
6 Ибо Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает».
7 Если вы терпите наказание, то Бог поступает с вами, как с сынами. Ибо есть ли какой сын, которого бы не наказывал отец?
8 Если же остаетесь без наказания, которое всем обще, то вы – незаконные дети, а не сыны.
9 Притом, если мы, будучи наказываемы плотскими родителями нашими, боялись их, то не гораздо ли более должны покориться Отцу духов, чтобы жить?
10 Те наказывали нас по своему произволу для немногих дней; а Сей – для пользы, чтобы нам иметь участие в святости Его.
11 Всякое наказание в настоящее время кажется не радостью, а печалью; но после наученным чрез него доставляет мирный плод праведности.

Притч.3:11-12: Наказания Господня, сын мой, не отвергай, и не тяготись обличением Его;
12 Ибо кого любит Господь, того наказывает и благоволит к тому, как отец к сыну своему.

42. Обещаете ли Вы аккуратно посещать священные собрания и ревностно изучать библейские беседы и другую церковную литературу как пищу вовремя, чтобы не отстать от общего прогресса Церкви в вести своего времени?

Евр.10:25: Не будем оставлять собрания своего, как есть у некоторых обычай; но будем увещевать друг друга, и тем более, чем более усматриваете приближение дня оного.

Лев.23:2-4: Объяви сынам Израилевым, и скажи им о праздниках Господних, в которые должно созывать священные собрания; вот праздники Мои.
3 Шесть дней можно делать дела, а в седьмой день суббота покоя, священное собрание; никакого дела не делайте; это суббота Господня во всех жили'щах ваших.
4 Вот праздники Господни, священные собрания, которые вы должны созывать в свое время.

Иис.Н.1:8: Да не отходит сия книга закона от уст твоих; но поучайся в ней день и ночь, дабы в точности исполнять всё, что в ней написано: тогда ты будешь успешен в путях твоих и будешь поступать благоразумно.

43. Скажите, чьей заботой – служи'телей или членов церкви – является забота об идейном и организационном состоянии ВВЦ ВСАСД РД?

Ответ. Это полностью относится к сфере деятельности старших служителей.

Исх.28:12: И положи два камня сии на нарамники ефода; это камни на память сынам Израилевым; и будет Аарон носить имена их пред Господом на обоих раменах своих для памяти.

Исх.28:29-30: И будет носить Аарон имена сынов Израилевых на наперснике судном у сердца своего, когда будет входить во святилище, для постоянной памяти пред Господом.
30 На наперсник судный возложи урим и туммим, и они будут у сердца Ааронова, когда будет он входить во святилище пред лицо Господне; и будет Аарон всегда носить суд сынов Израилевых у сердца своего пред лицом Господним.

Числ.16:39-40: И взял Елеазар священник медные кадильницы, которые принесли сожженные, и разбили их в листы для покрытия жертвенника,
40 В память сынам Израилевым, чтобы никто посторонний, который не от семени Аарона, не приступал приносить курение пред лицо Господне, и не было с ним, что с Кореем и сообщниками его, как говорил ему Господь чрез Моисея.

Числ.18:1-7: И сказал Господь Аарону: ты и сыны твои и дом отца твоего с тобою понесете на себе грех за небрежность во святилище; и ты и сыны твои с тобою понесете на себе грех за неисправность в священстве вашем.
2 Также и братьев твоих, колено Левиино, племя отца твоего, возьми себе; пусть они будут при тебе и служат тебе; а ты и сыны твои с тобою будете при скинии откровения.
3 Пусть они отправляют службу тебе и службу во всей скинии; только чтобы не приступали к вещам святилища и к жертвеннику, дабы не умереть и им и вам.
4 Пусть они будут при тебе и отправляют службу в скинии собрания, все работы по скинии; а посторонний не должен приближаться к вам.
5 Так отправляйте службу во святилище и при жертвеннике, дабы не было впредь гнева на сынов Израилевых.
6 Ибо братьев ваших, левитов, Я взял от сынов Израилевых, и дал их вам, в дар Господу, для отправления службы при скинии собрания.
7 И ты и сыны твои с тобою наблюдайте священство ваше во всём, что принадлежит жертвеннику и что внутри за завесою, и служите; вам даю Я в дар службу священства, а посторонний, приступивший, предан будет смерти.

Деян.15:6: Апостолы и пресвитеры собрались для рассмотрения сего дела.

Евр.13:17: Повинуйтесь наставникам вашим и будьте покорны, ибо они неусыпно пекутся о душах ваших, как обязанные дать отчет; чтоб они делали это с радостью, а не воздыхая, ибо это для вас неполезно.

1Кор.3:9: Ибо мы соработники у Бога, а вы Божия нива, Божие строение.

1Петр.5:1-2: Пастырей ваших умоляю я, сопастырь и свидетель страданий Христовых и соучастник в славе, которая должна открыться:
2 Пасите Божие стадо, какое у вас, надзирая за ним не принужденно, но охотно и богоугодно, не для гнусной коры'сти, но из усердия.

44. Одно из лучших средств для исправления есть обличение, поэтому обещаете ли Вы с кротостью выслушивать и принимать их и в то же время не обижаться на тех, через кого Вас Господь будет обличать?

Псал.140:5: Пусть наказывает меня праведник: это милость; пусть обличает меня: это лучший елей, который не повредит голове моей; но мольбы мои – против злодейств их.

Притч.29:1: Человек, который, будучи обличаем, ожесточает выю свою, внезапно сокрушится, и не будет ему исцеления.

45. Чтобы не допустить внутреннюю тьму, обещаете ли Вы сдерживать язык свой и не заниматься никакой клеветой и злословием, а также останавливать и не слушать тех, кто этим занимается?

Иак.3:3-6: Вот, мы влагаем удила в рот коням, чтобы они повиновались нам, и управляем всем телом их;
4 Вот, и корабли, как ни велики они и как ни сильными ветрами носятся, небольшим рулем направляются, куда хочет кормчий;
5 Так и язык – небольшой член, но много делает. Посмотри, небольшой огонь как много вещества зажигает:
6 И язык – огонь, прикраса неправды. Язык в таком положении находится между членами нашими, что оскверняет всё тело и воспаляет круг жизни, будучи сам воспаляем от геенны.

2Кор.12:20: Ибо я опасаюсь, чтобы мне, по пришествии моем, не найти вас такими, какими не желаю, также чтобы и вам не найти меня таким, каким не желаете: чтобы не найти у вас раздоров, зависти, гнева, ссор, клевет, ябед, гордости, беспорядков.

Псал.49:18-20: Когда видишь вора, сходишься с ним, и с прелюбодеями сообщаешься.
19 Уста твои открываешь на злословие, и язык твой сплетает коварство.
20 Сидишь и говоришь на брата твоего, на сына матери твоей клевещешь.

46. Обещаете ли Вы не проявлять праздного любопытства и не добиваться того, что не служит к Вашему спасению, и не обижаться на тех, которые по каким-либо причинам не говорят Вам этого, ибо есть тайны церковные, тайны Сиона, тайны служения и т.д.?

Римл.12:3: По данной мне благодати, всякому из вас говорю: не думайте о себе более, нежели должно думать; но думайте скромно, по мере веры, какую каждому Бог уделил.

Римл.12:16: Будьте единомысленны между собою; не высокомудрствуйте, но последуйте смиренным; не мечтайте о себе.

Числ.4:15-20: Когда, при отправлении в путь стана, Аарон и сыны его покроют всё святилище и все вещи святилища, тогда сыны Каафа подойдут, чтобы нести; но не должны они касаться святилища, чтобы не умереть. Сии части скинии собрания должны носить сыны Каафовы.
16 Елеазару, сыну Аарона священника, поручается елей для светильника и благовонное курение, и всегдашнее хлебное приношение и елей помазания,– поручается вся скиния и всё, что в ней, святилище и принадлежности его.
17 И сказал Господь Моисею и Аарону, говоря:
18 Не погубите колена племен Каафовых из среды левитов;
19 Но вот что сделайте им, чтобы они были живы и не умерли, когда приступают к Святому-святых: Аарон и сыны его пусть придут и поставят их каждого в служении его и у ноши его;
20 Но сами они не должны подходить, смотреть святыню, когда покрывают ее, чтобы не умереть.

1Тим.5:13: Притом же они, будучи праздны, приучаются ходить по домам и бывают не только праздны, но и болтливы, любопытны, и говорят, чего не должно.

Откр.12:6: А жена убежала в пустыню, где приготовлено было для нее место от Бога, чтобы питали ее там тысячу двести шестьдесят дней.

Откр.12:14: И даны' были жене два крыла большого орла, чтоб она летела в пустыню в свое место от лица змея и там питалась в продолжение времени, времен и полвремени.

Матф.24:45: Кто же верный и благоразумный раб, которого господин его поставил над слугами своими, чтобы давать им пищу во время?

47. Вы знаете, что Бог, Христос и Дух Святой едины, едина Церковь Его на земле, едина истина Его, един Великий План Спасения (ВПС) и едина весть Свидетеля Верного и Истинного в работе Иного (Последнего) ангела,– поэтому обещаете ли Вы всегда пребывать в этом единстве, быть верными, хранить это единство и всемерно содействовать ему?

Еф.4:4-6: Одно тело и один дух, как вы и призваны к одной надежде вашего звания;
5 Один Господь, одна вера, одно крещение,
6 Один Бог и Отец всех, Который над всеми, и чрез всех, и во всех нас.

Иоан.17:21-23: Да будут все едино; как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино,– да уверует мир, что Ты послал Меня.
22 И славу, которую Ты дал Мне, Я дал им: да будут едино, как Мы едино.
23 Я в них, и Ты во Мне; да будут совершены' воедино, и да позна'ет мир, что Ты послал Меня и возлюбил их, как возлюбил Меня.

Псал.121:6-9: Просите мира Иерусалиму: да благоденствуют любящие тебя!
7 Да будет мир в стенах твоих, благоденствие в чертогах твоих!
8 Ради братьев моих и ближних моих говорю я: «мир тебе!»
9 Ради дома Господа, Бога нашего, желаю блага тебе.

Обет

Вступая сегодня в члены Церкви Божьей – Всемирной Всесоюзной Церкви Верных и Свободных Адвентистов Седьмого Дня Реформационного Движения, принимая на себя долг и обязанности члена церкви, пред лицом многих свидетелей: 
Господа Бога и Сына Его Иисуса Христа, святых ангелов, служителей и членов церкви лично, добровольно и сознательно даю торжественный обет:
– Быть верным (верной) Богу и Его Великому Нравственному Закону при всех жизненных обстоятельствах, даже до смерти.
– Быть верным (верной) Христу, Его вести вечного Евангелия и вести Свидетеля Верного и Истинного в работе Иного, Четвертого, Последнего ангела, содействуя Его скорому Второму пришествию.
– Быть верным (верной) Церкви Божьей и порядку ее, соблюдая закон изоляции.
– Быть послушным (послушной) служителям церкви, быть искренним (искренней) и откровенным (откровенной) пред ними.
– Строго хранить церковные тайны.
– Быть ревностным (ревностной), энергичным (энергичной), деятельным (деятельной), постоянно прогрессировать, возрастать в познании истины Слова Божьего и в благочестии – в практической жизни характера Божьего.
– Обещаю проявлять личную заинтересованность в спасении искренних душ, всемерно содействуя миссионерскому делу Церкви Божьей как словом, так и своей благочестивой жизнью.
– Обещаю достигать идеала, предначертанного в Слове Божьем и изложенного в «Добром исповедании», «Основах Истины» и «Основах Церковного Порядка ВВЦ ВСАСД РД».
И да поможет мне Господь Бог верно исполнить этот мой обет, прославить моего Господа здесь на земле и удостоиться войти в Его вечное Царство славы! Аминь!

Дополнительно

ПРИМЕЧАНИЕ
Могут быть заданы дополнительные вопросы по прошлому мировоззрению (убеждениям) и прошлому обществу, в котором ранее находился принимаемый в церковь.

Втор.21:10-13: Когда выйдешь на войну против врагов твоих, и Господь, Бог твой, предаст их в руки твои, и возьмешь их в плен,
11 И увидишь между пленными женщину, красивую видом, и полюбишь ее, и захочешь взять ее себе в жену:
12 То приведи ее в дом свой, и пусть она острижет голову свою и обрежет ногти свои,
13 И снимет с себя пленническую одежду свою, и живет в доме твоем, и оплакивает отца своего и матерь свою в продолжение месяца; и после того ты можешь войти к ней и сделаться ее мужем, и она будет твоею женою.

Лев.18:1-5: И сказал Господь Моисею, говоря:
2 Объяви сынам Израилевым и скажи им: Я Господь, Бог ваш.
3 По делам земли Египетской, в которой вы жили, не поступайте, и по делам земли Ханаанской, в которую Я веду вас, не поступайте, и по установлениям их не ходите.
4 Мои законы исполняйте и Мои постановления соблюдайте, поступая по ним. Я Господь, Бог ваш.
5 Соблюдайте постановления Мои и законы Мои, которые исполняя, человек будет жив. Я Господь.

Быт.35:2: И сказал Иаков дому своему и всем, бывшим с ним: бросьте богов чужих, находящихся у вас, и очиститесь, и перемените одежды ваши.

Лук.9:62: Но Иисус сказал ему: никто, возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, не благонадежен для Царствия Божия.
ПРИЛОЖЕНИЕ
ДУХ ПРОРОЧЕСТВА О КРЕЩЕНИИ
(К 8-му вопросу)


Значение этого установления

Установление крещения и преломления – это два памятника: один снаружи, а другой внутри церкви. Над этими установлениями написал Христос имя истинного Бога. Христос сделал крещение знаком входа в Его духовное царство. Он сделал его обязательным условием для всех желающих быть признанными стоящими под господством Отца, Сына и Святого Духа. Прежде чем приня'ть человека в общину, прежде чем он переступит порог Царства Божьего, должен он получить печать божественного имени: «Господь – оправдание наше» (Иер.23:6).
Крещение есть торжественное отречение от мира. Крещаемые в троекратное имя Отца, Сына и Святого Духа при вступлении в христианскую жизнь открыто объявляют, что они перестали служить сатане и сделались членами царской семьи, детьми Небесного Царя. Они последовали повелению: «Выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому, и Я приму вас; и буду вам Отцом, и вы будете Моими сынами и дщерями, говорит Господь Вседержитель» (2Кор.6:17-18).


Приготовление к крещению

Основательное приготовление крещаемых необходимо, и надо гораздо тщательнее наставить, чем это обыкновенно делается. Приходящим к истине надо пояснить правила христианской жизни. Их испове'дание не доказывает, что они имеют душеспасительную связь со Христом. Мы не только должны говорить: «я верю», но должны познанную истину провести в жизни. Только согласуя наши слова, поступки и характер с волей Божьей, мы доказываем нашу связь с Ним. Если кто оставляет грех, который есть нарушение закона, то, согласуя свою жизнь с законом, приведет ее в полное повиновение. Это работа Духа Святого. Свет тщательно исследованного Слова, голос совести и действие Святого Духа пробуждают в сердце искреннюю любовь ко Христу, Который Сам Себя отдал в жертву, чтобы искупить всего человека: его тело, душу и дух. Любовь же открывается в послушании. Разделяющая стена между любящими Бога, которые соблюдают Его заповеди, и теми, которые не любят Его и пренебрегают Его постановлениями, будет ясно определена.


Испытание крещаемых

Крещаемые, обыкновенно, испытываются не так тщательно в их верности ко Христу, как это следовало бы. Надо удостовериться, принимают ли они только имя «Адвентисты Седьмого Дня» или они на самом деле стали на сторону Господа, вышли из мира, отделились и не прикасаются ни к чему нечистому. Перед крещением должны быть предложены вопросы относительно их убеждений и опытов, только не холодным, сдержанным образом, но любезно и кротко, указывая новообращенным на Агнца Божьего, Который несет грехи мира. С крещаемым надо переговорить об всём, чего требует Евангелие.
Один из пунктов, относительно которого должны быть наставлены вновь приходящие, это одежда. Обсудите с ними тщательно этот вопрос, нет ли в одежде кокетства. Не горды ли они? Идолопоклонство в одежде есть нравственная болезнь, ее нельзя брать с собой в новую жизнь. В большинстве случаев подчинение требованиям Евангелия производит явную перемену в одежде. Но, с другой стороны, не должно быть небрежного отношения к этому предмету. Ради Христа, Которого мы являемся свидетелями, должны мы стараться придать себе наиболее приличный вид. В служении скинии Бог точно указал на каждую отдельную вещь в одеянии тех, которые Ему служат. Особенно точны были предписания, касающиеся одежды Аарона, так как она имела символическое значение. Также и одежда последователей Христа должна быть символична, ибо мы во всём должны изображать Его. Наша внешность должна во всех отношениях отличаться чистотой, простотой и скромностью. Однако Слово Божье не одобряет нас, если мы меняем одежду из-за моды, чтобы одеваться, как мир одевается. Христиане не должны свое тело украшать дорогими убранствами и драгоценными украшениями.


После крещения

Обязательство, которое мы берем на себя при крещении, обнимает многое: во имя Отца и Сына и Святого Духа мы погребли себя в смерти Христа и, подобно Его воскресению, встаем, чтобы ходить в обновленной жизни. Наша жизнь связана с жизнью Христа, и верующий должен впредь всегда помнить, что он посвящен Богу, Христу и Духу Святому. Все мирские обязанности должны быть отодвинуты на второй план. Крещаемый открыто заявляет, что он не желает более ходить в радости и самодовольстве мира. Он не должен более вести беспечный и легкомысленный образ жизни: ведь он вступил в завет с Богом. Он умер для мира. Он должен жить для Господа и все дарованные ему способности посвятить Ему и никогда не забывать, что он носит на себе знак Божий, что он подданный царства Христова, причастник божеского естества. Всё, что он есть и что имеет, должен он передать Господу и все свои способности посвятить во славу имени Его.
Обязательства духовного союза, в который мы вступаем через крещение, взаимны. Если человеческие существа со своей стороны оказывают полное послушание, то имеют право просить: «Да позна'ют в сей день, что Ты один Бог в Израиле» (3Цар.18:36). Тот факт, что ты крещен во имя Отца и Сына и Святого Духа, есть заверение, что эти силы выручат тебя из всякой нужды, если ты их об этом попросишь. Господь слышит молитвы Своих верных последователей, которые несут Его имя и в Его школе учатся кротости и смирению. «Если вы воскресли со Христом, то ищите горнего, где Христос сидит одесную Бога; о горнем помышляйте, а не о земном. Ибо вы умерли, и жизнь ваша сокрыта со Христом в Боге» (Кол.3:1-3). «Итак облекитесь, как избранные Божии, святые и возлюбленные, в милосердие, благость, смиренномудрие, кротость, долготерпение, снисходя друг другу и прощая взаимно, если кто на кого имеет жалобу: как Христос простил вас, так и вы. Более же всего облекитесь в любовь, которая есть совокупность совершенства; и да владычествует в сердцах ваших мир Божий, к которому вы и призваны в одном теле; и будьте дружелюбны... И всё, что вы делаете словом или делом, всё делайте во имя Господа Иисуса Христа, благодаря чрез Него Бога и Отца» (Кол.3:12-15.17) (Свид.для ц., т.6, Крещение, с.77-83/91-99).



О СВЯТОМ ДУХЕ
(К 9-му вопросу)

Два вида даров Святого Духа

Есть два вида даров Святого Духа (1Кор.12:4-11):
1) Световые дары.
2) Чудодейственные дары.

Световые дары

1) Мудрость,
2) знание,
3) вера (световая),
4) пророчество,
5) различение духов.

Чудодейственные дары

1) Дары исцелений,
2) чудотворения,
3) вера (чудодейственная),
4) разные языки,
5) истолкование языков.

Примеч. Световые дары – это основные дары Святого Духа, которые проявляются в церкви постоянно, непрерывно во все века домостроительства благодати Божьей в интересах ВПС и вести своего времени, в интересах непрерывной преемственности света истины, служителей и Церкви Божьей в истории великой борьбы света с тьмой. Поэтому врата ада не могут одолеть Царства благодати. Быт.3:15. Иоан.1:5. Матф.16:18. Псал.144:13. Ис.59:19.
Дары чудодейственные – это вспомогательные дары Святого Духа. Они проявляются не всегда, а лишь в особое время и по особой необходимости, чтобы усилить работу и влияние световых даров и создать особое внимание и особый интерес к свету и к орудиям световых даров. Еккл.3:1. Иоан.10:41. Деян.2:1-12. 3:1-11. 4:4. 13:6-12.


Ежедневное проявление Святого Духа
и дожди – Ранний и Поздний

При ежедневном, постоянном проявлении, раздаянии Святого Духа проявляются дары и плоды Духа, оформляющие нравственное сознание и нравственную жизнь членов Царства благодати и служителей, при этом из даров проявляются в основном световые дары, а чудодейственные редко, от времени до времени, по необходимости, а дожди Ранний и Поздний есть усиленное проявление даров, особенно чудодейственных, в миссионерских целях – для усиления вестевой работы Царства благодати. 1Кор.6:19-20. 12:4-11. 28. Иез.36:27. Еф.5:18-19. Иоил.2:23-32.
Ранний дождь был во дни апостолов. Деян.1:4-5.8. 2:1-21.
Поздний дождь будет в четвертой стадии работы Иного ангела – в Громком кличе. Иоил.2:23-32. Зах.10:1-5. Откр. 18:1. 19:14-16.


Ложный дух

В лжепятидесятничестве существует ложное понятие о Святом Духе и проявление ложного духа, претендующее якобы на проявление Позднего дождя, а в сущности это является тонкой разновидностью спиритизма.
Этот дух, не знающий Библию, проявляется в каких-то бесполезных и никому не понятных языках, в пустых пророчествах, видениях и сновидениях, в голосах и прочем. И если кто-либо в их среде заговорит этими «языками», то они в своем заблуждении считают, что таковой удостоился «благодати», «крещен Духом Святым».
Слово Божье разоблачает этот дух как хитрую подделку сатаны для улавливания неопытных и духовно ленивых душ. Ис.8:20. 1Иоан.4:1. 1Кор.12:7-11.29-30. 14:22. Деян.2:1-21.



ИЗВРАЩЕННЫЕ ПОНЯТИЯ О СЛОВЕ БОЖЬЕМ
(К 10-му вопросу)

В различных ложных религиозных обществах бытуют всевозможные извращенные понятия о Слове Божьем (Библии).
1) Слово Божье заменяют преданиями своих отцов,– это лжеправославные (Матф.15:6).
2) Слово Божье заменяют новыми «откровениями» современных лжепророков,– это лжепятидесятники (Иер.23:21-32).
3) Некоторые в качестве авторитетного руководства признаю'т лишь Новый Завет,– это лжепротестанты (Матф.13:52).
4) Некоторые признаю'т лишь Ветхий Завет,– это лжеевреи (Иоан.9:28-29).
5) Иные сомневаются в чистоте всей Библии,– это лжеиеговисты (Тит.1:15).



О ДУХЕ ПРОРОЧЕСТВА
(К 11-му вопросу)

Дар пророчества, наряду с другими дарами Духа (1Кор.12:7-11), был в Церкви Божьей во все века в прошлом, он есть в Церкви ВСАСД РД теперь и будет до закрытия благодати. Быт.3:15. Иоил.2:23-32. Иоан.3:34. Откр.12:17. 19:10. 1Кор.13:8.
Иудействующие АСД (лжереформисты) и самовольники в своем заблуждении отрицают проявление духа пророчества в Церкви ВСАСД РД ныне и ограничивают его проявление личностью Е.Г.Вайт, как будто на ней закончилось всякое проявление духовного света и пророческих откровений, несмотря на свидетельства Библии о постоянном прогрессе света (Псал.35:10. Матф.13:52), несмотря на многократные слова пророка Лаодикии об этом же.
Это есть древняя тьма застоя – тьма Лота и дочерей его, тьма Моава. Иер.48:11 (Быт.19 гл.).



ИМЕНА ЕДИНОЙ ЦЕРКВИ БОЖЬЕЙ
В ИСТОРИИ ЦАРСТВА БЛАГОДАТИ
(К 13-му вопросу)

Церковь Божья за шесть тысяч лет непрерывного существования Царства благодати ветхозаветнего и новозаветнего времени имела различные исторические имена (названия).

Ветхозаветние имена

1) Сифиты – сыны Божьи (Быт.4:25. 6:2. Лук.3:38).
2) Симиты (Быт.9:26-27).
3) Евреи (Быт.14:13. 40:15).
4) Израиль (Исх.5:2. Втор.33:28-29).
5) Иудеи (3Цар.12:20. Ос.11:12. Иоан.4:22).
6) Ученики Иоанна Крестителя (Матф.9:14. 11:2).

Новозаветние имена

1) Назаряне – ученики Христа (Иоан.4:1-2. Деян.24:5. 9:1).
2) Христиане (Деян.11:26).
3) Свободные христиане.
4) Вальденцы.
5) Саббатарианцы (субботствующие христиане).
6) Баптисты седьмого дня.
7) Адвентисты Седьмого Дня (АСД) (Откр.14:12).
8) Верные Адвентисты Седьмого Дня (ВАСД) (Откр.14:12. 2:17).

Во всех этих исторических именах Церкви, различных по названию, была единая сущность истины в учении и жизни. Еккл.12:13. Откр.14:12. 12:17.

Примеч. Ныне, с 1914-1928 гг., в связи с неверностью и отступлением многих из АСД в Лаодикии влево имя Церкви Божьей есть Верные и Свободные Адвентисты Седьмого Дня Реформационного Движения (ВСАСД РД).



СЛУЖИТЕЛИ
(К вопросам 15-17)

Признаки истинных служителей

1) Истинные служители соблюдают заповеди Божьи и имеют веру в Искупителя. Откр.14:12.
2) Истинные служители пребывают в прогрессирующем свете вести своего времени – ныне в свете вести Свидетеля Верного в работе Иного ангела. Тит.1:9. Откр.12:17. 3:14-22. 19:11. 18:1-6.
3) Истинные служители, получая права один от другого в священнодействии рукоположения, находятся в непрерывной родословной нити служителей. Тит.1:5. 1Тим.5:22. 2Цар.2:4. Иер.33:17-26.
4) Истинными служителями могут быть только члены Церкви Божьей – Церкви ВСАСД РД. Втор.18:15.
5) Истинные служители – те, которых признаёт таковыми Церковь в лице ее старших законных и верных служителей. Римл.16 гл. Фил.2:19-30.


Степени служения служителей

Ныне в Церкви ВСАСД РД существует учение о семи основных степенях служения союзного значения, помимо других служений местного и союзного характера:
1) Апостолы (проповедники).
2) Пророки.
3) Евангелисты (благовестники).
4) Пастыри (пресвитеры, епископы).
5) Учители (библейские работники).
6) Диаконы.
7) Нефинеи (вспомогатели).
Еф.4:11. 1Кор.12:28. 1Тим.3:1-13. Ездр.8:20.
Римл.12:6-8.

Каждому служителю определено знать и заниматься только своим делом, как сказано: «Все ли Апостолы? все ли пророки? все ли учители?» 1Кор.12:29. Еф.4:11. Римл.12:4. 1Кор.15:41.

Примеч. В ветхозаветнее время служители скинии имели каждый свою работу: священники – одну, левиты – другую, да и в своей среде левиты еще подразделялись по роду работы, «определены они каждый к своей работе и ношению» (Числ.4 гл.).
И в новозаветнее время благовестник Филипп, организовав церковь в Самарии, сам не рукоположил служителей, так как не имел на это права, но это сделали апостолы Петр и Иоанн (Деян.8:5-17).


Три ключа служителей

Служителям церкви вверены три ключа.
Первый ключ – просветительный, это ключ разумения (Лук.11:52), учительский, это световой ключ – ведения, капитал световых (вестевых) сокровищ (Кол.2:3).
Этим ключом служитель слова – учитель (библейский работник) как вестник Христа вводит слушающего в вестевой, световой отдел Царства благодати. Деян.26:18.
Второй ключ – домостроительный, пресвитерский, правовой, то есть с правами домостроительства. 1Кор.4:1.
Этим ключом служитель церкви, домостроитель (1Кор.4:1) – пресвитер, благовестник, апостол – вводит приня'вшего свет истины в членство церкви, в гражданство Царства благодати. Деян.2:41.47. Еф.2:19.
Третий ключ – управительный, это ключ апостольский, это высшие права – власть управлять и рукополагать других (Деян.8:18-19).


Семь священнодействий, совершаемых служителями

1) Священнодействие благовествования тайны Великого Плана Спасения (ВПС). Римл.15:16.
2) Священнодействие благовествования законов веры – таинства веры. 1Тим.3:9.
3) Священнодействие крещения. Матф.28:19.
4) Священнодействие ногоомовения. Иоан.13:1-17.34.
5) Священнодействие причастия – вечери Господней. Матф.26:26-29.
6) Священнодействие бракосочетания. Песн.п.3:11. Матф.19:4-6.
7) Священнодействие рукоположения. 1Тим.4:14. 5:22.


Отношение к служителям

Слово Божье учит, что члены церкви в своих отношениях к служи'телям, равно как и младшие служители к старшим, должны проявлять: полное доверие к ним, послушание, повиновение, покорность, оказание чести, любовь к ним, заботу о них и их безопасности, должны помогать им в их трудах, подражать их примеру, иметь добрую память о них, сохранять их учения и наставления. 1Фес.5:12-13. Евр.13:17.7. 2Фес.2:15. 1Тим.5:17. 2:12. 1Петр.5:5. Еф.5:24. Фил.2:22. Лук.10:16. Римл.16:2. 1Кор.16:10-11. 2Парал.20:20. Марк.16:16 и др.
Бог доверяет служи'телям церкви слово Свое, уставы и суды Свои, дело наставления и суда (Псал.147:8-9. Втор.17:8-13. Числ.27:21); доверяет им Свою Церковь, за которую умер Христос (Деян.20:28. Евр.3:5. 1Тим.3:15); доверяет «домостроительство тайны, сокрывавшейся от вечности в Боге» (Еф.3:2-12),– поэтому неизвинителен всякий человек, который, свидетельствуя, что верит в Бога, в то же время не доверяет тем, кому Бог доверил всё; который говорит, что доверяет старшим служи'телям, и в то же время не доверяет младшим, которым доверяют старшие. Подобными действиями таковые на самом деле не доверяют ни старшим служи'телям, ни Богу и ставят себя выше и Бога, и старших служи'телей. Христос об этом сказал:
«Слушающий вас Меня слушает, и отвергающийся вас Меня отвергается; а отвергающийся Меня отвергается Пославшего Меня». Лук.10:16. 1Иоан.4:20.



СВИДЕТЕЛЬСТВА ДУХА ПРОРОЧЕСТВА
О ДЕСЯТИНАХ И ДАРАХ
(К 26-му вопросу)

«То, что Богу отдавалась десятая часть со всех садов, полей, овечьих и иных стад, из духовного и физического труда и вторая десятина отдавалась для поддержки бедных и для иных благотворительных целей, заставляло поддерживать в народе свежей истину, что Бог является владельцем всего и что они имеют возможность быть распространителями Его благословений. Это воспитание было направлено к тому, чтобы уничтожить всё узкое самолюбие и образовать широту и благородство характера» (Восп., Восп.в Изр., с.38/44).
«Взносы, требуемые от евреев для религиозных и благотворительных целей, составляли в общей сложности четвертую часть их дохода. От такого большого налога можно было ожидать, что народ станет нищим, но напротив, верное отношение к соблюдению этих постановлений являлось одним из условий их благоденствия» (Патр.и пр., гл.50, Десят.и дары, с.522/526-527).
«Для того чтобы больше привлечь народ к участию в религиозном служении, а также и в помощь бедным, была установлена вторая десятина со всей прибыли...
Если бы закон, данный Богом относительно бедных, оставался в силе и доныне, каким иным было бы моральное, духовное и материальное состояние нашего мира! Себялюбие и гордость не процветали бы так, но каждый, питая любовь к другим, заботился бы о их счастье и благосостоянии, и сегодня не было бы такой нужды, какую мы видим во многих странах» (Там же, гл.51, Заб.Божья о бедн., с.526. 532/530.535-536).
«Во дни Израиля десятина и добровольные дары были необходимы для отправления постановлений божественного служения. Разве народ Божий должен жертвовать меньше в наше время? Принцип, утвержденный Христом, гласит, чтобы мы приносили наши дары Богу в соответствии с тем светом и преимуществами, какие мы получили. „От всякого, кому дано' много, много и потребуется“ (Лук.12:48). Спаситель, отсылая Своих учеников, сказал им: „Даром получили, даром давайте“ (Матф.10:8). Тогда как получаемые нами благословения и преимущества увеличиваются, и главным образом имея пред собой такую беспримерную жертву прославленного Сына Божьего, разве наша признательность не должна выразиться в еще более щедрых дарах, чтобы весть спасения была понесена и другим? По мере того как работа Евангелия ширится, требуются гораздо бо'льшие сре'дства, чем в древности, и поэтому это делает закон о десятинах и приношениях во много раз более необходимым теперь, чем это было во дни Ветхого Завета. Если бы народ Божий щедро поддерживал Его работу своими добровольными дарами, вместо того чтобы для увеличения своих богатств прибегать к нехристианским и неосвященным методам, Бог был бы прославлен и многие души были бы приобретены для Христа...
Бог сделал людей своими управляющими. Сре'дства, данные им, являются теми сре'дствами, которые Он определил для распространения Евангелия. Тем, кто на деле проявит себя верным управляющим, Он вверит еще бо'льшие преимущества. Господь говорит: „Ибо Я прославлю прославляющих Меня“ (1Цар.2:30). „Доброхотно дающего любит Бог“ (2Кор.9:7), и когда Его народ с благодарным сердцем принесет свои дары и приношения Ему, „не вынужденно и с ропотом“, тогда Его благословения будут сопровождать их, как Он и обещал: „Принесите все десятины в дом хранилища, чтобы в доме Моем была пища, и хотя в этом испытайте Меня, говорит Господь Саваоф: не открою ли Я для вас отверстий небесных и не изолью ли на вас благословения до избытка?“ (Мал.3:10)» (Патр.и пр., гл.50, Десят.и дары, с.524-525/528-529).



ОТНОШЕНИЕ К ЕРЕТИКАМ,
ЛЖЕУЧИТЕЛЯМ И ПРОЧИМ
(К 33-му вопросу)

Еретики' – это бывшие члены церкви, которые восстали против истины и истинного учения, сделались врагами Божьими, врагами Церкви и служителей и стали распространять пагубные ереси – лжеучения. 2Петр.2:1-3. 2Иоан.1:9. Тит.3:10-11.
Лжеучители – это общее выражение, которое относится ко всем, кто учит лжи, распространяет ложное учение. Все служители ложных обществ являются лжеучи'телями.
В отношении еретико'в, объявленных Церковью, необходимо проявить следующее:
– Презирать их. Псал.14:4.
– Не иметь греховного любопытства Евы с целью послушать их. Быт.3:1-7. 1Тим.5:13. Деян.17:21.
– Остерегаться таковых. Римл.16:17-18.
– Не сообщаться с ними. 1Кор.5:9-11. 2Фес.3:14. Еф.5: 7. 1Кор.15:33.
– Не приветствовать их. 2Иоан.1:9-11.
– Не вступать в разговор с ними. Быт.3:1-7. 4Цар.18: 36. Псал.38:2-3.
– Не выслушивать их. Исх.23:1. Тит.1:11.
– Гнушаться их одеждой. Иуд.1:23.
– Не есть с ними вместе. 1Кор.5:11.
– Удаляться от таковых. 2Фес.3:6.
– Не принимать их в дом. 2Иоан.1:9-11.
Так учит Слово Божье, так учат и служители ВВЦ ВСАСД РД. Так должны поступать и все члены церкви.
Таким же должно быть, в основном, обращение и с теми лжеучи'телями, которые хитро, коварно извращают истину, клевещут на Церковь, весть и вестников и навязывают душам свои пагубные заблуждения. Гал.1:8-9. 2:4-5. Притч. 4:14-15. 5:8. 7:24-27. 13:20. Псал.14:4. 100 весь. 138:19-22. Лев.13:45-46 (Числ.5:2-4).
Что касается исключенных из церкви и поставленных на замечание, необходимо придерживаться всех указаний служителей относительно таковых.


ДВА ВИДА ГРЕХОВ –
ПРОТИВ ЧЕЛОВЕКА И ПРОТИВ ГОСПОДА
(К вопросам 36-37)

Необходимо понимать разницу между согрешениями: против человека и против Господа и наше различное отношение к этим грехам. 1Цар.2:25. Числ.27:3. 5:6.
Грех против человека – это есть согрешение против ближнего – личного, бытового, житейского, материального характера. 1Цар.2:25. 2Парал.6:22. 1Кор.6:1-8. 2Кор.12:20. Лук.12:13-14.
Такие согрешения, по совету Христа в Матф.18:15, должны улаживаться наедине, между собою, не доводя до сведения церкви и служителей.
Это согрешение в законах тени снималось через простую жертву за грех, по Лев.4 гл. Матф.5:23-24.
Но такое же личное, бытовое согрешение может превратиться, перерасти в преступление против Господа, если кто, противясь и запираясь именем Бога и Его Слова, доводит это свое греховное дело противления до сведения церкви и служи'телей, и оно ставится пред лицом Божьим и пред скинией собрания. Матф.18:16-17. Лев.14:35-45. 5:1-5.
Такие грехи – преступления в законах тени снимались только через жертву повинности с практическим возмещением причиненного ущерба. Эта жертва повинности еще называлась жертвой за преступление. Иез.44:29. 46:20. 4Цар.12:16. Числ.5:6. Лев.5:6.15.19.
Грех, преступление против Господа образуется также при согрешениях против посвященного Господу, против истины (учения), против церкви (порядка) и против служи'телей. 1Цар.2:25. Лев.26:40. 5:1-4.15-19. Ездр.10:2.10. Евр.6:4-8.
За такое преступление по законам тени приносилась жертва повинности, называемая еще жертвой за преступление, с практическим возмещением ущерба и прибавлением еще пятой доли (20 процентов). Лев.5:15-19. 6:1-7. 1Цар.6:3-4.7-8.
Такие согрешения против Господа нельзя утаивать, ибо это будет грех укрывательства, грех против Бога истины. О них необходимо извещать служителей, по примеру Иосифа и Хлоиных. Лев.5:1. Быт.37:2. 1Кор.1:11. Втор.13:8. Притч.29:24. 24:11-12. Иез.33:6.
Примеч. Грех против человека обличается сначала наедине («между тобою и им одним» – Матф.18:15) и при покаянии заканчивается примирением и принесением в молитве жертвы за грех.
Если нет покаяния в этом грехе, то об этом извещаются еще один-двое (члены совета), а затем, в случае нужды, и вся Церковь (Матф.18:16-18).
Грех против Господа обличается служи'телями при всех (1Тим.5:20. Гал.2:14) – как по их личному наблюдению (Гал.2:14), так и по предварительному осведомлению верными (Лев.5:1. Втор.13:8. Евр.12:15. Числ.11:27. 1Кор.1:11. Быт.37:2) и заканчивается раска'янием и принесением в молитве жертвы повинности.



О ЛЮБВИ И ПРАВОСУДИИ
(К вопросам 40-41)

О двух сторонах характера Божьего – любви и правосудии, об их сущности, проявлении, взаимосвязи и взаимодействии Дух Пророчества, равно как и Библия, говорит многократно и многообразно.
Ниже приводятся несколько выдержек из свидетельств Духа Пророчества.


Любовь первая требовала наказания

«Для того чтобы божественный авторитет сохранил свое высокое положение, справедливое наказание должно было постигнуть изменников (у Синая)...
Любовь не меньше справедливости требовала, чтобы этот грех был наказан. Бог является Хранителем, а также и Владыкой Своего народа. Он поражает тех, кто упорствует в возмущении, чтобы они и других не повлекли за собой. Пощадив жизнь Каина, Бог показал пред всей вселенной, каковы были бы последствия, если бы грех оставался ненаказанным...
Подобная обстановка сложилась и на Синае. Если бы грех не был сразу же наказан, повторились бы те же результаты... Милость Божья допустила смерть тысяч, чтобы таким образом предотвратить гибель миллионов. Для спасения многих Он должен был наказать немногих. Для блага Израиля и в урок для всех грядущих поколений было необходимо сразу же наказать совершённое преступление. В этом также было проявлено и не меньше милости к виновным, когда был положен конец их преступлению. Если бы их жизнь была пощажена, тогда тот же дух, который побудил их возмущаться против Бога, разжигал бы в их сердцах ненависть друг ко другу, пока, наконец, они не уничтожили бы друг друга. Из любви к миру, Израилю и даже к беззаконникам это преступление было наказано с такой поспешностью и страшной суровостью» (Патр.и пр., гл.28, Идолопокл.у Синая, с.307-308/324-325).


Весть в духе Илии предъявит большие требования

«В Писании есть одно пророчество, которое должно вскоре исполниться. Господь говорит: „Вот, Я пошлю к вам Илию пророка пред наступлением дня Господня, великого и страшного“. Мал.4:5. Некто явится в духе и силе Илии, и когда придет, то многие скажут: „Он предъявляет к нам слишком большие требования. Писание так не учит; поэтому весть, которую он проповедует, нуждается в исправлении“» (Свид.для пр., ч.17, Сети сат., с.579/475).


Не жалуйтесь на строгость служителей

«„Пусть никто не жалуется на служителей Божиих, несущих с собою небесную весть“. Перестаньте выискивать в них недостатки, говоря: „Они слишком категоричны и строги“. Быть может, они строги, но разве это не необходимо? Придет время, и уши тех, кто отказывался внимать Его голосу и Его вести, будут гореть от стыда и боли, так как Он отвернется от них, как они отвернулись от Его Слова» (Там же, ч.15, Божьи вестн., Свет.ист., с.496/410).


Союз праведности и милости в символе ковчега

«В храме на небе, обители Божьей, находится Его престол, основание которого есть праведность и суд. В Святом-святых находится Закон, великое мерило права, согласно которому должны быть судимы все люди. Ковчег завета, содержащий скрижали завета, покрыт престолом благодати, пред которым Христос предлагает Свою кровь в пользу грешников. Таким образом изображается союз праведности и милости в плане искупления человечества. Этот союз, который могла придумать только бесконечная Премудрость и заключить бесконечная сила, наполняет всё небо изумлением и благоговением» (Вел.б., гл.23, Что такое святилище?, с.300/414-415).


Доброта, устраняющая справедливые
требования, есть слабость

«Сатана многих обманывает тем, что любовь Божья к Его народу так велика, что Он извинит в них всякий грех, и дальше он убеждает людей в том, что если угрозы Божьего Слова и занимают определенное положение в Его моральном правлении, то в то же время они никогда буквальным образом не исполнятся. Но в своем обращении с сотворенными Им существами Бог руководствуется принципами правосудия, обнаруживая грех в его истинном свете и показывая на факте его верные последствия – страдания и смерть. Не обусловленного прощения грехов никогда не было и не будет. В противном случае такое прощение свидетельствовало бы об отвержении принципов правосудия, которые являются основанием правления Божьего. Самым верным образом Бог указал на последствия греха, и, если эти предостережения неверны, тогда как же можем быть уверены, что Его обетования исполнятся? Такая „доброта“, которая устраняет справедливость, не есть доброта, но слабость» (Патр.и пр., гл.49, Последн.слова Иис., с.516-517/521-522).


Любовь и справедливость
требовали уничтожения хананеев

«Хананеи предавались самым отвратительным и разнузданным формам язычества, и в этом просто возникла необходимость, чтобы земля была очищена от того, что могло препятствовать исполнению благих наме'рений Божьих...
...Как любовь, так и справедливость требовали немедленного уничтожения их как хулителей, восставших против Бога, и как врагов человека» (Там же, гл.45, Паден.Иерих., с.483-484/492-493).


Любовь Божья перемешивается
с Его строгой и беспристрастной справедливостью

«„В обращении Бога с Его народом Его любовь и милосердие перемешиваются с самыми сильными доказательствами Его строгой и беспристрастной справедливости“. Примером этого может служить история еврейского народа. Бог излил обильные благословения на Израиля. Его нежная любовь к ним описана в следующих трогательных словах: „Как орел вызывает гнездо свое, носится над птенцами своими, распростирает крылья свои, берет их и носит их на перьях своих: так Господь один водил его, и не было с Ним чужого бога“ (Втор.32:11-12). Однако когда они согрешили, какое быстрое и суровое возмездие постигло их!
Безграничная любовь Божья проявилась в даровании Богом единородного Сына, Который отдал Себя для искупления падшего рода. Христос пришел на землю, чтобы открыть людям характер Своего Отца, и Его жизнь была исполнена делами божественной нежности и сострадания. Однако Христос сказал им Сам: „Доколе не прейдет небо и земля, ни одна йота или ни одна черта не прейдет из закона“ (Матф.5:18). Тот же голос, который с такой терпеливой и нежной мольбой приглашает грешника прийти к Нему и обрести в Нем прощение и мир, в день суда скажет тем, которые отвергли Его милость: „Идите от Меня, проклятые“ (Матф.25:41). Во всём Священном Писании Бог представлен не только как нежный Отец, но и как справедливый Судья. Хотя в делах милосердия Он и находит величайшее удовольствие и „прощает вину, преступление и грех“, всё же Он „не оставляет без наказания“ (Исх.34:7)» (Там же, гл.43, Смерть Моис., 462-463/469-470).


ВСТУПЛЕНИЕ

И сами, как живые камни,
устрояйте из себя
дом духовный. 1Петр.2:5

Торжественен и весьма ответственен акт заключения человеком завета с Богом. Это есть приобщение человека как отдельного члена к телу Христову, которым на земле является Церковь Бога живого – столп и утверждение истины, единственная, чистая голубица Его, храм Божий, дом Его. Это есть приобщение человека как живого камня к этому духовному дому, созидаемому в истории Царства благодати здесь на земле по великому плану (тайне) домостроительства Божьего. 1Тим.3:15. Притч.9:1. 1Петр.2:5. 2Кор.6: 16. 1Кор.12:27. Еф.5:30. 3:9. Песн.п.6:9. Кол.1:25-27.
Этот шаг в земной жизни человека есть решительный сознательный поворот в сторону Бога и вечности. При этом вступающий в церковь открыто, публично во свете Великого Нравственного Закона Божьего заявляет о своем полном разрыве со всем греховным, преступным, суетным, ничтожным и преходящим и о своем желании все силы тела, духа и души отдать на служение Богу и ближним (Римл.6 гл. 1Фес.5:23).

Дорогой брат и сестра!
Вы желаете и готовитесь стать членом Всемирной Всесоюзной Церкви Верных и Свободных Адвентистов Седьмого Дня Реформационного Движения (ВВЦ ВСАСД РД), которая ныне, в конце последнего, Лаодикийского периода, на закате мировой истории, совершает пророчески предсказанное дело Четырехангельской вести в вестевой работе Христа с именем «Свидетель Верный и Истинный», завершающего историю Великого Плана Спасения (ВПС) (Откр.14:6-12. 18:1-6. 3:14-22. 19:11. 10:7). Быть членом Церкви Божьей – это великое преимущество. Ваше желание и Ваша решимость радуют Господа и Церковь Его. И как Христос сказал некогда в древности, так и сегодня Он, Свидетель Верный и Истинный, говорит Вам: «Дерзай, чадо! прощаются тебе грехи твои» (Матф.9:2).
Но быть членом Церкви Божьей – это не только благословенные всесторонние преимущества, но и разнообразные обязанности и величайшая ответственность. И, прежде чем Вы вступите в Церковь и станете полноправными, законными членами ее, хорошо познакомьтесь со всеми своими будущими правами, обязанностями и ответственностью, как написано:
«Ибо кто из вас, желая построить башню, не сядет прежде и не вычислит издержек, имеет ли он, что нужно для совершения ее» (Лук.14:28-29).
И пророк Амос говорит: «Пойдут ли двое вместе, не сговорившись между собою?» (Ам.3:3).
И Христос повелел сперва научиться, а затем лишь принимать крещение (Матф.28:19-20).
И, как общее правило, Слово Божье запрещает поспешно давать обет, а после обета обдумывать (Притч.20:25).
Поэтому хорошо познакомьтесь с «Основами Истины – Вероисповеданием ВВЦ ВСАСД РД» и «Основами Церковного Порядка ВВЦ ВСАСД РД», внимательно изучите настоящее «Доброе испове'дание», содержащее в себе основные вопросы, которые будут заданы Вам пред лицом Бога и церкви в торжественный день Вашего вступления в Церковь и на которые Вы обязаны будете дать краткие, но исчерпывающие ответы, а затем в страхе Божьем совершайте и этот серьезнейший шаг Вашей жизни – заключение завета с Богом и приобщение к телу Церкви Христовой – Церкви ВСАСД РД во славу Божью и во имя Вашего спасения.
Пусть Всемогущий Господь, Бог Авраама, Исаака и Иакова, ныне Свидетель Верный и Истинный, в любви Своей благословит Вас в Вашем благом наме'рении заключить завет с Богом и вступить в Церковь Его и соделает Вас непоколебимыми в Царстве Своем и для Царства Своего (1Петр.5:12).
«Итак мы, приемля царство непоколебимое, будем хранить благодать, которою будем служить благоугодно Богу, с благоговением и страхом» (Евр.12:28).
Ибо «вы – род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет; некогда не народ, а ныне народ Божий; некогда непомилованные, а ныне помилованы» (1Петр.2:9-10).
«Итак вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу, бывши утверждены на основании Апостолов и пророков, имея Самого Иисуса Христа краеугольным камнем, на котором всё здание, слагаясь стройно, возрастает в святой храм в Господе, на котором и вы устрояетесь в жили'ще Божие Духом» (Еф.2:19-22).
«Посему, братья, более и более старайтесь делать твердым ваше звание и избрание: так поступая, никогда не преткнетесь, ибо так откроется вам свободный вход в вечное Царство Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа» (2Петр.1:10-11).


ПРИМЕЧАНИЕ
Тексты, поставленные к вопросам и ответам, необходимо изучать, чтобы понимать их смысл, наизусть нужно знать лишь те, которые специально указаны.

Установить приложение на iOS

В этой версии Доброго Исповедания есть всего одно ощутимое отличие от оригинала. Здесь удалены все ссылки в скобках, для облегчения чтения. Если вам нужно найти адрес, обратитесь к оригинальной версии.

Developed by The Art 2024